願那靈火復興我

(本文原載於基督教週報)

基督教信徒十分尊崇地敬拜「聖父」、「聖子、「聖靈」─是有位格的三位一體真神，但在一般來說，提到「聖父」和「聖子」的時間比較多一些，提到「聖靈」總比較少一些，祗有在「讚美三一真神」等的詩歌中才會提到「聖靈」。約翰福音十四章記載，主耶穌告訴我們們，在祂升天後，派遣「聖靈」保衛師來幫助我們，叫信徒不要擔憂，因為「聖靈」是無所不在的，常居於我們心中，指引我們走當行的路，這才不致跌倒。當我們聽「聖靈」的話，所結的九種果子便有「喜樂」和「恩慈」等等，我很喜歡在創作詩歌中提到「聖靈」對我們的重要性，叫大家要尊崇「聖靈」，不要叫「聖靈」擔憂。在我創作詩歌中提到「聖靈」的有「願那靈火復興我」、「求主的靈與我同在」、「主我要讚美祢」、「無往不利」等，而且會眾都應該在每次聚會之前，求「聖靈」與我們同在，開我們靈眼，能明白神的旨意，而不是靠我們的能力和功勞，才有能力幫助別人。求主讓我們學習更好地接受聖靈的教導。

「願那靈火復興我」這首詩歌創作於一九五六年，當時我的教會「嶺南堂」會眾要求我寫一首培靈詩歌，因為會眾中年長的較多，故要寫得短一些，易一些，所以我寫了這首詩歌的上半部，後來當我到了香港以後，發覺香港市民太過商業化，有利益才來敬拜主，沒有好處便跑開了。於是我便加了下半部，針對太商業化的生活，要求大眾不要把主恩典忘記，在一九八二年「世華聖樂」在新加坡舉行世界性聖樂營，把這首歌作會歌，所以大家唱熟了這首詩，現在已有五國文字：中、英、韓、印尼及馬來等。在世界大會時，各人唱自己家國的文字，全體人民都口唱心和地敬拜三位一體的真神。

歌詞:

願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的信心何處失落，我願悔改重新再得著，
在明媚的春光裡，在幸福的生活中，
我們陶醉，我們歡樂，早把主恩典忘記。

願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的希望何處失落，我願悔改重新再得著，
在穩妥的事業裡，在迷人的笑聲中，
我們遊戲，我們沉迷，早把主恩典忘記。

願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的愛心何處失落，我願悔改重新再得著，
在艱苦的歲月裡，在百般的試煉中，
我們禱告，我們儆醒，毋把主恩典忘記。

願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的信望愛何處失落，我願悔改現在就得著。

歌譜:

是因著愛

(本文原載於基督教週報)

我們香港中華聖樂團自從二零零零年開始每年都舉行一次「普通話聖誕音樂會」來幫助講普通話的朋友們如大陸旅港學者、新移民以及台灣同胞、世界各地旅客等一同來紀念基督的降生，並藉此機會向未信主的參加者傳揚福音。當時我想如果有一首歌能夠在三分鐘的時間內，用簡單的字句就能將聖誕的意義講明白，容易唱、容易記，那多好啊！我尋找了很久，由於資料資太少，沒有找到一首合適的歌曲，於是我想，不如寫一首新的不是更快嗎？我便立刻寫了一首「是因著愛」的詩歌。

歌詞中第一段是描述聖誕當日的情景，但它的影響力乃傳揚到萬代，第二段說明到由於聖嬰的誕生，耶穌為了贖我們的罪走上各各他，被釘於十字架，我們又怎能不感謝祂、紀念祂、傳揚祂、頌讚祂呢？所以在短短三分鐘的時間內便說明了聖誕的意義是一個「愛」字。

記得在舉行聖誕音樂會的當晚，我向會眾提出一個問題，就是若用一個字來表示聖誕，應該用哪一個字呢？起初大家面面相覷，不敢回答，後來有一位參與者舉手說：是不是「愛」字啊？我說：「對了，就是『愛』字」，然後略加解釋，大家都很高興，明白了聖誕的真意義。

聖誕節就要到了，每年總有一次機會讓我們重新省察自己對主的愛是否有新的認識，還要藉著這個機會向更多的人宣揚福音，使聖誕節過得更有意義，願一切榮耀歸於至高的天父上帝。

歌詞:

是因著愛，牧人聽見天使歌聲。
是因著愛，聖嬰安靜地誕生馬槽裏。
是因著愛，神竟賞賜獨生子給世人。
是因著愛，神永恒光輝照亮黑暗世界。
耶穌我主，祢的降生何等奇妙。
耶穌我主，祢的禮物何等珍貴。
耶穌我主，祢的權柄伸展到永遠。
耶穌我主，祢的慈愛傳揚到萬代。

是因著愛，頭戴荊棘受鞭打辱駡。
是因著愛，祂背負十架走上各各他。
是因著愛，祂賜真理聖靈教導衆人。
是因著愛，不撇下孤兒常與我們同在。
感謝我主，祢的謙卑使我常紀念。
感謝我主，祢的犧牲使我常流淚。
感謝我主，祢的恩典使我得拯救。
感謝我主，祢的引領使我得永生。

歌譜:

主佑中華歌

(本文原載於基督教週報)

我在上海出生，並生活在上海三十二年，很多人問我是上海人還是廣東人，我回答說：「兩者都是」，因為我原藉廣東新會而在上海出生和成長，對上海瞭解多過新會，所以說我是中國人就完滿地說明這個問題。我的短暫的一生卻戲劇性地經歷了七個朝代，也說明我曾見証了近代中國歷史變化之大而且苦難亦多，但始終我還是一個中國人，回想幼年時代內憂外患，飽受戰爭痛苦，不敢想像中國會變成怎樣的一個樣子，祗有默默地禱告，求主幫助中國，建成一個和平自主的富強國家，同時我亦祗能更加努力，做一個愛國守法的公民，為國家富強盡上一點力量而已。

現在國家興旺了，人民生活也有所提高，這當然要感謝主的眷顧和祝福，在世界各地也得到不同民族的讚許和尊重。信仰也初步有了一些自由，也允許海外的信徒回家作福音交流，並認為基督教信眾奉公守法，努力工作，幫助國家建設，是備受尊重的一大群人，可作市民的楷模，但是我們切不可自滿，如何做到愛國愛教，使更多人因我們的信仰和善行而歸信基督，從而幫助國家的建設，神的名同時得以宣揚，人民得以和諧共愛，生活更加美好。

「主佑中華歌」的創作是由於信義宗神學院伍中恩教授要舉行一個與國內教會機構的交流會，希望我寫一首神祝福中國的詩歌，要易唱易記，亦可作詩班頌唱之用，於是又激起了深愛中國的思潮，回想五十年前，我怎樣也不可能想到有今日中國的興旺景象。要寫這首歌我也有不少的考慮，我因未學過中國式的和聲和五聲音階的旋律，又要考慮如何結合愛神和愛國的關係。交卷之後，伍教授說她滿意收貨，我才放下心頭大石。以後頌唱此曲的機會就大增了，很多到內地進行聖樂交流的詩班或工作人員都用這首詩歌來讚美神，希望以後有更多的詩歌使香港和內地的信徒有更多文流的機會，讓神的恩典傳遍神州大地。

歌詞:

恩主眷顧中華美地，安居樂業之鄉，努力建設脫離貧困，國家走向富強。
主恩豐盛導我前行，萬民齊來景仰，大眾同心連成一片，頌主歌聲嘹亮。

遵主明訓守主真道，努力為主發光，懇求庇護消滅災患，前途充滿希望。
行主正路安居樂業，永保和平安康，願主恩惠遍及友鄰，遠達世上萬邦。

萬有主宰保佑中華，群眾福澤安祥，五穀豐收衣食無缺，同聲歡欣歌唱。
有主引領前途光明，老少攜手向上，國家統一民族團結，人民幸福無彊。

歌譜 :

我因耶和華大大歡喜

(本文原載於基督教週報)

中國字「樂」有四種解釋：1.「快樂」，2.「喜樂」，3.「音樂」，4.「樂樂」(喜愛音樂之意)。「快樂」是指世人覺得高興的事，乃指「諸事順遂」，「金錢豐足」等物質上的享受，環境上的如意，是外在使人滿意，日日吃喝玩樂，這暫時的歡樂會令人誤入歧途，以致樂極生悲。「喜樂」是指聽從聖靈的引導結出由內心湧出喜樂的果子，不受任何環境的影響，也沒有時間的限制，它給我們生活有力量，戰勝各種困難，滿有神所賜的福份，享受豐盛的生命。「音樂」乃神所賜的寶貴的禮物，可用來讚美神，亦從神的啟示中享平安和得喜樂，但也要當心被魔鬼利用而作的所謂「音樂」，會使人得到損害和痛苦，要當心明辨是非啊！「樂樂」就是說我們喜愛優良的音樂，學會從優良的音樂中得到真正內心的喜樂，當我們用心靈和誠實來歌唱，並口唱心和的讚美神時，必然得到神的喜悅。但是從創作詩歌演唱詩歌都必須盡心盡性盡意盡力，要專心致意的事奉才有真切的效果和收獲。

我看到聖經以賽亞書六十一章十至十一節時，心裡有很大的感動，便寫了「我因耶和華大大歡喜」這首歌。並用較新的靈活曲調來描寫歡樂的情景。其實聖經還敍述了幾個歷史記實說明「以神為樂」的故事，如哈巴谷書三章十七至十八節所說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田裡種不出糧食，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂」。神也因我們歡欣喜樂而更「愛」我們。西番雅書三章十七節有這樣的敍述：「耶和華你的上帝是施行拯救，大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你」。看了這段經文，心裡實在有感觸。主啊！我愛你，願一生都以你為樂，阿們。

歌詞:

我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝真快樂。
因祂以拯救作為衣裳給我穿上，祂又用那公義為袍給我披上，
好像新郎戴上美麗的冠冕，又向那新娘配戴她裝飾。
田地怎樣使種的發芽，再看那園子怎樣使所種的發芽並生長，
主耶和華必照樣使萬民發出，必照樣使萬民發出公義和讚美，
發出公義和讚美。

真福

(本文原載於基督教週報)

我看了唐佑之牧師的「約伯和他的友人」的文章之後，心中一直在想為什麼很少見到有關「約伯記」的詩歌和清唱劇呢？當我請教唐牧師時，他告訴我：從百科全書去找尋有關「約伯記」的音樂也不是很多，在十四世紀到十八世紀時法、德、英等國有一些有關「約伯」的音樂作品，到二十世紀初三十年代也有幾位作曲家寫這類詩歌，但中國作曲家便較少人寫過這些音樂。當時我向唐牧師提出能否由他寫有關「約伯」的詩歌詩詞，讓我試試配曲，過了不久，唐牧師的歌詞來了，共有十多頁，除了合唱之外還有男女聲獨唱及小組唱。原來是一個聖樂劇了，我仔細研究之後，覺得這是一個需要很長時間才能完成的工作，我一人單槍匹馬短時間是不容易完成的，故祗有感謝唐牧師的好意和熱誠工作。若我有機會便介紹給適合的人選來完成這項巨著，但我心中一直考慮著有關「約伯記」的配曲工作，希望有適當的歌詞以便完成我的心願，也讓更多人注意和理解「約伯記」的真義。

當我正在考慮這件工作時，張鳳萍姊妹給我一個電話問我能否為她的歌詞配曲，她告訴我曲名叫「真福」，內容是有關「約伯記」的故事。我請她寄歌詞給我研究，原來她寫的是一首短詩，把「約伯記」的故事敍述得很清楚。感謝神的恩典和指引。「約伯記」是一個很長而且靈意甚深的史實，完整地去闡述，需要很多的精力和時間，若果過份描繪的話，又可能深入到悲慘的故事裡，很容易忽略了這故事的實質。倘若把整個故簡化了，而著重在它的靈意上會來得更感人和能發揮更大的作用。張鳳萍姊妹的題目是「真福」，開門見山把「約伯記」的重點表現出來，一共祗有十六個句子，簡潔鮮明，起承轉合，把故事說清楚了，其中「主」是故事的主宰，「約伯」是經歷的主角，歌詞「主」字和「祂」字共有十個，故事的過程由「苦難」到「無有」，由「離棄」到「賞賜」四種情況便把故事說明交代清楚了。「約伯記」是很深奧的故事，但最後以主的賞賜作為結束，乃實現了「真福」的意思。

我嘗試將本曲用粵語曲調配音，以方便本港年輕弟兄姊妹唱頌之用。

歌詞:

世間何所有，滿足主恩佑。正享主福佑，苦難在前頭。
雖知主試煉，惟恐受試探。懇求主堅定，仰望主跟前。
一切歸無有，主愛仍猶在。朋友皆離棄，我主永伴隨。
真正福與樂，活在主懷中。只要信靠祂，主愛必賞賜。

歌譜 :

生命之歌

(本文原載於基督教週報)

杏林子在她的遺囑裡有這樣的敍述：「我把所有的愛，留給我的父母 親人，以及所有曾關心我，幫助我的朋友；我把所有的祝福留給天下人，不論是好人還是壞人，我都祝福他們有一個積極的人生，給這個世界多創造一些和平快樂。盼天國的理想也能早日在地上實現。」表現了她的氣魄和胸襟，曾經一生受盡痛苦折磨的荏弱女子更顯出她的俠客風骨和無比的愛。一位為主所愛，為主所用的好信徒的典範。她以小六程度的學識，曾經寫作出版了近八十本的著作，而且得到國家文藝獎。她的文章是以爭取公正和公義為目標，使更多的受壓迫者得支持和得幫助，記得在八九年我在台北街道上聽見人聲鼎沸，原來是為了爭取突破政策體制對殘障人仕不合理的限制舉行大遊行。當我看見遊行最前面有人推著輪椅前行，坐在輪椅上原來就是杏林子本人 ，因此還受到有人指摘和不滿，但她已完成了她應盡的工作和責任。我很敬佩她的文學才華，曾為她的詩詞「你可知道」配曲並錄CD寄給她，還得到她的鼓勵，於是我寫信給她，希望好能多寄一些她的詩詞給我配曲，她回信時告訴我由於她的生活開支很大，一大半時間為著出版社趕稿，故使她難有一段完全安靜的時間，並答應會再寄稿給我。我收到了「生命之歌」的幾個樂章，但又因為我先生身體不適 休息了些時間，最近才寫完「生命之歌」其中一首，並在九月廿三日首演，以慰杏林子在天上之靈。

歌詞:

有誰知道，生命是什麼？(x 2)
小小的種子，隱藏在花叢裡的燦爛，醜陋的毛蟲，何以蛻變成五彩的斑蝶。
少不更事的嬰兒，可愛的小寶寶，何以也有智慧，何以有靈魂？
生命是一首歌，詠出諸天的奧秘。神造天也造地，祂造山也造水，
生命是一首歌，詠出諸天奧秘，日月星宿，四時運行，(x 2)
神創造何等奇妙，祂創造何等奇妙！

生命是一首歌，詠出諸天的奧秘。神造花也造樹，造鳥也造獸，
花繁葉茂，鳥叫蟲鳴，花繁鳥叫蟲鳴，神造花也造樹，造鳥也造獸，神創造何等奇妙，祂創造何等奇妙！

有誰知道，生命是什麼？(x 2)
小小的種子，隱藏在花叢裡的燦爛，醜陋的毛蟲，何以蛻變成五彩的斑蝶。
少不更事的嬰兒，可愛的小寶寶，何以也有智慧，何以有靈魂？

天父啊！我實在不懂，你創造的奧秘，親愛天父啊，我祗有知道，
這一切自然和諧，充滿你的智慧和恩典。

聖樂與人生

(本文原載於基督教週報)

一九九四年世界華人基督教聖樂促進會在詩巫舉行第十二屆世界大會暨聖樂營，約有八百多人參加，是次大會的主題是「聖樂與人生」 乃由籌備小組委員會商議決定的。大會要我寫會歌，於是我請李志剛牧師寫詞後我再配曲。決定這個主題時委員的都提到聖樂與我們的生活有什麼關係？聖樂在我們的生活中應該起些什麼作用？大家知道聖樂有「榮神」「益人」兩方面的功能。若不知「榮神」的方式和意義，祗會大聲唱讚美詩歌是不夠的，也未必能討神的喜悅。如果聖樂能起教導、勸戒，乃至安慰人的作用，是讓普通人在日常生活中也能用詩歌來親近神，聽神的教導，明確方向，用詩歌來與神親密交通，所得的益處是真實的，是神所悅納的。李志剛牧師在歌詞中強調由於罪惡污染，世上已無平安家鄉，雖然我們期待苦難貧困能化為和祥，但總要有主同在才不致徬徨，換句話說，我們的生活是要與主緊密相連，不能自以為是，孤單作戰便可以得到幸福的人生。

在「榮神」「益人」「立己」三者的關係中，我們「愛神」不要忘記「愛人如己」這是重要的誡命。換句話說，若你不去愛你的弟兄和鄰舍，又怎會去愛你的神呢？又倘若你要去「愛弟兄」的話，你必須要好好地建立自己，提升你的靈命質素，改變你的「老我」但一個人是不可能靠自己的力量改變自己的。你一定要靠神的力量，所以你又必須去愛神並從神支取力量來剛強自己，戰勝一切困難。這個三角的關係就是多用良好的詩歌，去親近神教導人和激勵自己，建立一個積極愛主的人生，優良的詩歌有強大的感力，希望我們善用詩歌活出美滿喜樂的人生。

歌詞:

1.
上帝創造，人生原是善美樂章；罪惡污染，世界已無平安家鄉，仇恨爭競，苦海人生難覓安康；我們期待苦難貧困化為和祥，求主召我使我不致徬徨，重寫人生喜悅詩章，一生愛主歡唱歌聲嘹亮，主恩深廣源遠流長。

2.
基督拯救，人生重現希望之光；主愛豐盛，世界已有天父保障，聖潔人生，榮神益人才是路向；我們誠心歡樂感恩同聲讚揚，求主賜我力量使我剛強，一生愛主幸福無彊，歌聲樂韻唱出人生希望，頌讚主恩浩瀚無量。

神的應許 (小提琴演奏)

(本文原載於基督教週報)

我在五零年代時，十分熱衷於小提琴學習和演奏。除了每日練習兩個多小時之外，參加三個管弦樂團練習和演出，還要教學生和在教會中表演小提琴獨奏，亦曾想過以此為職業。當時教育局因需要教師，不肯放人而作罷。所以和音樂界交往的人仕很多，那時小提琴家林約翰擔任上海歌劇院管弦樂團首席。我經常請他到我們教會嶺南堂的音樂崇拜時演奏小提琴獨奏，後來我移居香港便較少聯絡了。有一次他來港探親，並告訴我他的名字改為「杯宜弩」，因為「約翰」兩個字當時不受歡迎，故改了名字方便些。原來他編了一本小提琴獨奏曲集，其中都是世界名曲，但是有兩首是我的詩歌作品，就是「誓言愛主」和「神的應許」，是他在最痛苦和失落時改編的。他送了這本曲集給我，並附有他演奏全套曲集的CD 。我實在太高興了，真是甚有價值的紀念品。

二零零四年我兒子祖權在美國洛杉磯舉行婚禮，為了有一個紀念性的音樂節目，我邀請了舉世聞名的女小提琴家黃濱在我兒子婚禮時演奏「神的應許」一曲。黃濱是一位很虔誠的基督徒，她得到多個際性小提琴比賽的一等獎包括最難得到的「帕格尼尼」小提琴演奏比賽的一等獎。她的演奏真是神乎其技，感人至深，加以她的伴奏是一位韓國的鋼琴家，兩人的演奏如高山流水，配合得天衣無縫。當時我用普通的手提錄音機錄在卡色帶上，再轉錄到CD 所以已經打了節扣，希望能夠聽出他們演奏的韻味和音色。現在很多朋友對「神的應許」一曲的主題都能耳熟能詳了，但是從純音樂演奏來欣賞此曲還是第一次，希望大家從演奏中，仍能體會出歌曲的內涵和原意。

歌詞:

神未曾應許：天色常藍，人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，常樂無苦痛常安無虞。

神未曾應許：我們不遇苦難和試探，懊惱憂慮；
神未曾應許：我們不負許多的重擔，許多事務。

神未曾應許：前途儘是平坦的大路，任意驅馳；
沒有深水拒，汪洋一片；沒有大山阻，高薄雲天。

(副歌) 神卻曾應許：生活有力，行路有光亮，作工得息。
　　　　試煉得勉勵，危難有賴。無限的體諒，不死的愛。

夜鶯

(本文原載於基督教週報)

唐佑之牧師是三藩市金門橋浸信會神學院舊約教授，他非常熟悉和喜愛古典音樂。他說：「有些感情的表達，並非能用口述或筆墨所能形容，但是用音樂就會更確切了」，所以當他教授「悲情神學」時，就在課堂播放柴可夫斯基的第六交響樂(悲愴交響樂)給學生聽，讓他們領悟悲情的感受。他又說：「音樂可以用來讚美神，同時也是教導人的重要工具」，他要我好好研究如何用音樂來讚美神及教導人怎樣更好地親近神。他給了我一首歌詞，英文名是Nightingale，中文名是「夜鶯」，要我配曲，他告訴我這首詩的意思是：「夜鶯的自白」，牠祗有在夜間歌唱，歌聲十分婉轉動聽，但到白天牠便躲藏起來，那是百鳥齊鳴的時候，祗有夜鶯不再歌唱了。唐牧師說：「《約伯記》中曾說過：『祂使人在夜間歌唱』也就是說，當憂傷者在看不見亮光的情況下，仍然歌唱，仍然在等候白晝的來臨」。同時也提醒我們遇到困難和不幸時要像約伯一樣對神仍有信心，神一直陪伴著我們，要有在黑夜唱歌的勇氣，晨光始終會降臨的，我便準備心情為「夜鶯」配曲。當時正好遇到留美著名花腔女高音陳芳齡姊妹，他要求我配好曲後讓她首演，我答允她並問她歌唱的音域，她說是High E，於是我便把最高音訂在D上，以便好舒服地演唱本曲。這個最高的D音是在結果前的華彩妹段中出現，如果演唱者唱不到這個D音乾脆降低三音或五度便可。

到一九九九年七月廿五日在香港大會堂演出前二天台灣發生了大地震，陳芳齡的家在南投，她要從台北趕到南投探望她的父母，不能到香港來演出了，我祗好在演出日當天早上十時到十一時請女高音畢永琴姊妹和鋼琴伴奏黃健羭姊妹合練了一個小時，晚上八時便要在香港大會堂音樂廳演出了，因為時間太緊，沒有時間詳細練習，故最後的D音就沒有在當晚唱出，直至後來台灣著名女高音盧琼蓉姊妹在台錄製CD曾唱過這首曲D音，可能算是首演了。

歌詞:

你們想必來自一個風光旖旎的地方。那裡青山如畫、豐饒的谷中溪水明亮，你們想必是由那裡學會歌唱：在星光熠熠的叢林那裡，但願我能到你的家鄉，在那薰風熠熠，四季常開花叢徜徉。啊……

你錯了，那裡山已荒，水已枯，我們的歌是希望之音。夜夜縈繞著我們的夢魂：也是心的痛楚。它所朝思夢想的事物矇矓難認；它所渴望的禁果何處找尋？我們的才藝雖然超絕，可是繞樑的餘音，悠長的哀吟，都不能將它表盡。

我們常單獨在人們的耳畔，傾訴夜間情懷，然後，當黑夜離開芳香盈溢草地，在這晨光初露的時刻，將有無數的鳥兒歌頌上帝創造奇妙。
啊…… 來讚美神。

求主賜和平

(本文原載於基督教週報)

我的出生日期十分容易記住，就是「九一八」前十八天。自從「九一八」日本軍國主義在我國東三省發動戰爭開始，戰爭的帷幕就在我國國土上揭開了。「九一八」一曲說到：「爹娘啊！爹娘啊！那年那月我才能夠回到我那可愛的家鄉？」從電影記錄片中看到扶老攜幼的大批難民在漫天峰火中逃離家園的景象，真叫人傷心欲絕，況且在影片中看到的和親歷其境的景況有著天淵的不同感受啊！跟著一連串數字「七七」、「一二八」、「八一三」說明了中國同胞所受的苦難真是罄竹難書。死了的同胞也有幾千萬人，而且日本政府祗是輕描淡寫地說，日軍在一九三零年代曾「進入」中國而已。當時我還在初中讀書，一聽見空襲警報便立刻下課，徒步奔回家中，途中不斷有爆炸聲，高射炮聲，響個不停，祗知道生和死相差一線，回到家中父母才放心。
若從世界範圍來看，戰爭似乎從來未停過一刻。世界上最高層次的促進和平機構─聯合國也沒有方法令開戰的國家停止戰爭，遑論一些民間和平組織來發揮停戰作用。可怕的是現在已進入核武時代，任何一個擁有核武的國家一按電鈕便會有數個乃至數十個城市化為烏有，且危害及後代，永無止息，使整個地球上的人類滅亡。現代的恐怖份子尤為猖獗，不用軍隊，不用精密武器即可令其敵對國家毀於一旦。

我想反對戰爭乃必須有愛心的人來倡議和平，而且有全球的機構發動工作， 教會及信眾們是義不容辭地肩負這個責任的，正如有一位著名的歷史學者說：「看來這個混亂的世代是要有宗教的力量才能把它扭轉過來」。我寫這首求主賜和平亦是基於這個看法，略儘棉力而已。

歌詞:

1.
殘酷戰爭，荼毒生靈，豈容再次發生。扶老攜幼顛沛流離，僅為強人紛爭？仁慈的主，和平之君，懇求消滅戰爭。不同政見，往日敵人，今日結成同盟。
2.
熊熊戰火，禍害無窮，拆散多少家庭。弱小民眾善良百姓，飽受虐待欺凌。全能的主，救世之君，求賜永久和平。滿有愛心，互相善待，享受主賜安寧。

歌譜 :

我與你同在

(本文原載於基督教週報)

一九八三年是北角衛理兒童合唱團創團的日子，要求我寫一套兒童組曲，共四首詩歌，以便他們在香港大會堂音樂廳演唱之用。說明要簡單、易唱、感謝主、有動力，於是我寫了四首短歌，「我與你同在」就是其中一首，我寫的時間本曲祗有十四小節，用會眾詩歌形式四部合唱譜和簡譜寫成，採用聖經以賽亞書四十一章十節的簡短詞句，這幾句鏗鏘有力，擲地有聲，由始至終，一鼓作氣，使唱者有較深刻的印象，但在不同的場合和不同的要求下本曲可以改編延長加深。至於曲調方面仍按照原曲的基本節奏，並加以轉調多次， 同時女聲演唱主題，男聲伴唱，男聲領唱主題則女聲伴唱。為了增加氣氛，可加入風琴伴奏。一九九九年另一次演唱本曲時由三個合唱隊聯合演唱，五十多人的職業交響樂隊─「香港小交響樂團」伴奏，單是重寫二百多人小節的交響樂隊伴奏譜和抄五十多位樂手的分譜並校對全套樂隊總分譜也用了不少的時間。但聽完這宏偉的歌聲之後，耳邊縈繞著的音樂和字句仍舊是最初編寫的十四小節短歌的迴響─「你不要害怕，因為我與你同在，你不要驚惶，因為我是你的神」。這聲音常常在你耳邊響起，難怪在美國時有一位姊妹叫我幫她關掉水喉！原來她指的是有些詩歌的主題短小有力，容易記牢，常在耳邊迴轉迴轉不停，如何停息聲音的確也煞費思量。

回想我寫作詩歌多年，總的目標是如何使詩歌能「榮耀神」，使人「見到神」， 敬拜祂，讚美祂，又要將詩歌的主題和詩詞記牢，有需要時歌曲就會重現。詩歌的曲調又要大眾易於接受並深邃雋永，能有較久的歌唱壽命，同時要適合世界各地不同地區、民族、音樂素養及文化程度與年齡的要求，這是一門易學但難做的學問和技巧，與此同時，千萬不要增加自己的知名度，不可以掠奪了神的尊榮，正如主禱文所說：「全是父的」，乃指百分之百屬神的，作曲者不應從中獲取些微的光彩。

歌詞:

你不要害怕，因為我與你同在；你不要驚惶，因為我是你的神。
我必堅固你，我必幫助你，我必用我的公義右手扶持你。
我必堅固你，我必扶持你，我必幫助你到底；(x2)

我必幫助你到底，我必用我的公義右手扶持你。

求聽我禱告

(本文原載於基督教週報)

我們禱告時常常盼望主聽我們的禱告，或者說希望主應允我們的禱告。其實主在我們禱告之前早已知道我們的禱告內容，祂愛我們，也應允必然答允我們的請求，況且我們的軟弱有聖靈的幫助，祗是聖靈用說不出來的歎息，替我們禱告。因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求(羅八26-27) ，我們祗要聽神的話，按上帝給我們的指示去祈禱，神必聽我們的禱告。

我們禱告時應先認罪、讚美主、感謝神的恩典和饒恕，亦為他人禱告，如親人、弟兄姊妹及友人。若有病痛、憂傷、困境及不信的，求神眷顧幫助他們脫離困境，加強他們信心，然後向神吐露自己心事，親切地細心地聆聽神的指示和要求，同時最大的希望便是神垂聽我們的祈求，這也是一般信徒的心聲和盼望。我想談一下我的經歷：

(1) 為主辛勞作主工時遇到有些困難，那怕是微小的事，有時你心中想到，還未開口禱告，主已替你解決替你安排，祗要你跟隨去做便是，這些實例實在太多(太六33)。正如「戴德生」曾說，他缺少一千四百元付租金，他向主祈禱幫助，過幾天收到一些支票剛好是一千四百元，

(2) 當我前列腺發炎頗嚴重時，非常痛苦，聽從聖經指示要多人為我祈禱及去找義人來為我祈禱，結果逐步痊癒了(太十八19、雅五15-16) ，所以我們也應該為有困難的弟兄姊妹或友人禱告，多人同心禱告，其效益彰，

(3) 比較大的困難要長期不斷懇切專心為這事祈求，像幼兒向母親求一樣，當我申請來港居住時，乃經過長時間懇切認罪禱告，並忍耐等候(路六12、路十一8、可十一24)，弟兄姊妹們還要學詩篇一四三:1-2, 7-12苦苦的哀求主，並要學會與主親密交談，努力為主作工，你的禱告必蒙應允。

歌詞:

耶和華求你聽我禱告，留心聽我懇求。憑你的信實和公義應允我，求你不要審問你僕人。因為凡是活著的，
沒有一個義人。耶和華不要向我掩面，求你速速應允我。

求你使我得聽你慈愛言，因為我要依靠你。求你使我知道當行的路，因為我心仰望你。救我脫離我仇敵，
往你那裡藏身。指教我遵行你旨意，引我到平坦之地。

當感謝

(本文原載於基督教週報)

一九九二年是我們循道衛理聯合教會北角衛理堂四十五週年紀念和北角衛理兒童合唱團十五週年紀念，教會要我寫一首感謝神的詩歌，要求是一首較大型的作品，其中包括一首兒童合唱的短曲，於是我便開始找一位有靈力和文筆流暢的牧者來寫歌詞，後來我考慮找楊慶球牧師來寫歌詞，他是中國神學研究神學科的副教授，中國文化研究中心主任，也是《成聖與自由》，《會遇系統神學》、《俗世尋真：基督教與現代哲學》等書的作者，他的作品深入淺出，意簡言精，當我拿到他的原稿時，覺得十分高興，因為我選對了作詞者。我在這首詩歌中，除了四部混聲合唱外，加入了各部輪唱，表示感謝主的人從四面八方而來，互相推動，互相感應，有一段是用兒童詩班演唱，表示教導孩童也會感謝主。最後兩節詩歌由會眾加入一同頌唱，這表示共同和應，使會眾亦有參與，當然這兩節詩歌比較容易唱，適大眾歌唱的水平。該曲是在一九九二年在香港北角衛理堂首演由詩班指揮黃偉基指揮，直到一九九九年再由三個合唱團在香港大會堂演出，由香港小交響樂團伴奏，黃佑新博士指揮，有非常好的演唱效果，所以我覺得聖樂除了在崇拜時頌唱之外，大型的演出激勵人的詩歌是有一定效果的，可是很難得才有一些機會，因有欣賞能力和靈裡感應的人也逐漸減少了，有望有多些團體和詩班舉辦些獻唱會，引領更多人親近主。

我想如何讓信徒們常常記得用心靈來感謝主，和如何在日常生活中去感謝祂呢？我用三個英文「T」字做句子來提醒大家，就是「THANK GOD」感謝上帝，第二句是「TALK TO GOD」和上帝親切交談，第三句是「TASK FOR GOD」上帝給我們的任務，我們必須去完成它。在禱告和唱詩歌時感謝上帝，在讀經和安靜默想時要與上帝交談，重新得力，在日常生活中，做到為主而活，用行動來完成聖工，不要做個祗會講，及有生活見証的信徒，而用行動來感謝主。

歌詞:

當感謝，當感謝，當感謝，當感謝，上主恩領年復年。(x2)
縱然風雨高浪急艱難險阻，主恩常在，主恩常在，要感謝，要感謝。

當感謝，當感謝，當感謝，當感謝，上主意念高且深。(x2)
縱然世事煩擾，惶恐不安，主愛浩瀚，主愛浩瀚，要感謝，要感謝。
縱然世事煩擾，縱然世事煩擾，主愛浩瀚，主愛浩瀚，要感謝，要感謝。

當感謝，當感謝，當感謝，當感謝，上主同在未曾離。(x2)
縱然心力交瘁親友離散，縱然心力交瘁親友離散，
主仍偕行，主仍偕行，要感謝，要感謝。

感謝我主在清晨，感謝我主在黃昏，無論午間或深夜，每天數算主恩典。
豐富供應未敢忘，仰望主恩走向前，生活聖潔聽主話，見証主愛永不變。

歡樂時感謝我主，困難時感謝我主，無論飽足或痛苦，常常數算主恩典。
多年眷顧未敢忘，有主引領走向前，謝主宏恩遵主命，與主同行永不停。
跟隨主永不停。啊！永不停。

歌譜 :

同奔主道

(本文原載於基督教週報)

感謝神給我自幼便有機會聽福音及唱詩歌，因為我在一九四七年有機會加入上海富吉堂的少年詩班，開始有頌唱聖樂的機會，當時富吉堂的執事會有鑒於讓青少年有獨立主理教會活動的能力，所以由小學至中學的少年人有自己的崇拜、團契、詩班、各項音樂和體育的活動，當時參加的人很多，大家非常喜愛這個團體─「少年團」。但當你高中畢業後便要升上「青年團」，同時也要在午堂崇拜時參加詩班演唱了，換句話說便要離開「少年團」，由於大家相處多年，當然捨不得離開這個團契而去新的環境並且過新的生活。其次，當時上海已經解放了，很多人要上山下鄉，因為要服從組織分配，當上級有通知給你時，很少會違抗命令的，而且當時還有很多活動如上山下鄉、參軍，南下等，少年團中有些愛國的弟兄姊妹也主動提出到大西北去建設祖國，所以開始不斷有人要離團外出，每次有人離去，大家都是依依不捨，於是我便作了一首曲，名「同奔主道」勉勵離去的團員不要離開主，所以曲名是「同奔主道」。當時我覺得很為難，若歌曲太暢順，太快樂將接不上大家離別時的感情，若寫得太憂傷則大家得不到激勵和勸勉，所以我採用了較新的手法，曲調完全不是描繪離別之情也不是表方重聚之意，祗是表示：「雖然我眾相隔遙遠，在主裡愛心更堅」，表示了主內的信心，在主裡永不分離的意思。

由於各團友大家在主內建立了深厚的友誼和感情，經常有聯誼，轉眼間經過五十年後，大家已各奔東西，事實上是「相隔遙遠」，但靠著主的愛心，故提出有重聚之意，結果在二零零六年約定在洛杉磯相聚，有一位團友在洛杉磯開了一間酒店，他決定所有來參加重聚的團員及其家屬一律招待三天二晚的食宿，完全免費，並供應大宴會廳給我們舉行崇拜和音樂節目。結果有一百零五位團員和親友都是從國內、香港、歐洲、加拿大等地前來參加，大家一同高唱「同奔主道」，心中感謝神給我們堅持信仰，滿有愛心，一同奔跑主所應許的道路。

歌詞:

我願跟隨我主耶穌，無論到何方何處，
因主旨意本是美好，故我願跟隨主奔跑，
但願我眾常居主裡面，同享主賜恩典。
雖然我眾相隔遙遠，在主裡愛心更堅。
但願我眾常居主裡面，同享主賜恩典。
雖然我眾相隔遙遠，在主裡愛心更堅。

我願跟隨我主耶穌，無論到何方何處，
因主旨意本是美好，故我願跟隨主奔跑，
但願主保守你，但願主看顧你。

尊主頌

(本文原載於基督教週報)

唐佑之牧師曾看過我的創作詩歌全集後對我說：「你也可以多寫幾首讚美性的詩歌啊！」我回答他說：「我也寫過一些，但我覺得我創作的恩賜和使命感似乎不在這一方面，而且寫作讚美詩的人較多，幾乎全世界的聖詩作者較多都在寫作讚美敬拜的詩歌，供應數量是十分足夠，各教會都有許多選詩的機會，至於我所寫的是詩班用的詩比較多，故我會多寫一些勸戒、教導(西三16)和安慰性(林後一4)的詩歌以補需求的不足。我又立刻請唐牧師給我一些尊崇、讚美主的歌詞給我配曲，於是他便給了我「尊主頌」的歌詞，要我配曲，我看了之後，如獲至寶，因為歌詞寫得十分宏偉秀麗，言簡意賅靈意深邃雋永感人，倘若我們有更多牧師寫歌詞那該多麼好啊！

唐牧師對音樂、藝術、文學都有很深的造詣，我分析了他的歌詞時的確學到不少的寫作技巧，也盼望初學寫作詩詞的弟兄姊妹能作為參考。「尊主頌」共分為四個部份。

第一段：一開始就用「尊崇我恩主」作為首句來表明本曲的主題，隨後即舉了很多描繪大自然奇妙而美麗的景色來闡述創造的奇妙，如「微風吹拂，溪水流湲，花香鳥語、群畜倘佯，讚美我主偉大創造」。唱起來令人有身歷其境，內心溫暖的感覺，第二段述說人間的困境，需要救贖的情況，如「人生荒漠，乾旱淒涼，孤寂恐懼，疲乏徬徨……聖潔大道贖民前行，錫安永樂，歌頌不停」。令人有需要救主的願望。第三段再提出主題「尊崇主，榮耀主，生命平安真滿足，福音無遠弗屆向萬方」，亦指出生命平安之餘，不要忘記主的使命乃要我們傳揚福音。第三段亦指出主的權能大愛和救贖宏恩。如「救主宏恩，十架大能，聖靈光照，安慰指引，人生道路，載欣載奔，向前向上，天國大望」等等。每一句都充滿能力和希望。第四段則將第一、二、三段的要點結合在一起，重新提醒歌唱者要記住中心要點，充滿信心和希望來唱完本曲。歌詞有力而優雅，結合了讚美和激勵，實在是不可多得的完美詩句。

歌詞:

尊崇我恩主，歌聲正洋溢。(重句)
日月星宿白雲飄揚，高山翠谷洋海浪濤。
沃野森林雨雪沛降，微風吹拂溪水流湲。
花香鳥語群畜倘佯，讚美我主偉大創造

尊敬我恩主，歌聲正洋溢。(重句)
人生荒漠乾旱淒涼，孤寂恐懼疲乏徬徨。
沙岩石縫玫瑰開花，海市蜃樓，泉源湧流。
聖潔大道贖民前行，錫安永樂，歌頌不停。
※ 尊崇主，榮耀主，生命平安喜樂真滿足。

尊崇主，傳揚主，福音無遠弗屆向萬方。(重唱※)
救主宏恩十架大能，全心愛神如己愛人。
真理見證純潔虔誠，聖靈光照安慰指引。
※ 救贖宏恩十架大能，全心愛神如己愛人。
人生道途載欣載奔，向前向上天國在望。

青年之歌

(本文原載於基督教週報)

一九九三年世界華人基督教聖樂促進會在東馬沙勞越的古晉市召開世界性聖樂營的準備工作會議。當時古晉的分會理事長是熊國華弟兄負責安排古晉分會宴請各地到古晉開會的理事和古晉的教會領袖同工，他介紹一位待人親切的長者給我認識，就是沙巴聖公會的蔡興士會督，他和我初次認識便執住我的手問長問短地交談，他是一位學者，很喜歡寫文章及作詩，當他知道我也喜歡聖樂和作曲時，他更十分高興，邀請我到他家裡小坐，他的家佈置得十分雅繳，掛了很多字畫，他到房中取出一份手稿給我，就是他創作的「青年之歌」歌詞，他對我說，他雖然年紀大了，但很喜歡和年輕人一起研經、唱詩、談道，他要我為他所寫的「青年之歌」配曲，我欣然答應了，他還贈送了他的著作給我並對我說：「傳福音，教導人不要急躁，不要談太多大道理去勉強人。我們的工作要懇切，要藝術化甚至要幽默一些，祗要乎合聖經的道理便可，有些工作要讓聖靈去做，你不能把聖靈的工作也奪去啊！」他的話使我很感動，做神的工作不可疏懶，但亦要注意欲速不達，要按部就班，契而不捨便是了。

當我細看「青年之歌」的歌詞，蔡會督的聲音又在我的耳邊響起。他的歌詞多麼流暢優雅，親切和順，字字珠璣，靈氣迫人，當你有心志為主作工並且接受聖靈的啟迪時，你會潛然淚下，被主的愛所溶化，多麼真情和屬靈的詩章！以我的能力，如何能為這首詩詞配曲啊！當我看到「你有的是寶貴的生命，數十寒暑如花似草」時，心中有無限的哀思和敲起了警鐘，可憐看到多少年輕人，不斷無意識地燃燒自己寶貴的生命，一天又一天白白地溜走了，被無情的潮流淹沒了。轉眼又是一個老年人，這首「青年之歌」是為青年人而寫的，又多少個青年人唱了或聽了這首歌會有一些感觸呢？時鐘「的嗒」的響著，勿讓你寶貴的青春任由它白白地消散啊！

歌詞:

你有的是青春活力，朝氣蓬勃如日初升，
為何你不將你活力獻給他，好讓他將你溶化。
化成一股洪流，流入人們的心田，使人獲得希望，使人獲得希望。

你有的是豐富情感，坦白忠誠，矢志堅貞，
為何不將你的情感獻給他，好讓他將你溶化。
化成美麗的樂章，傳遍天下萬邦，使人不斷歌唱，使人不斷歌唱。

你有的是寶貴的生命，數十寒暑如花似草，
為何不將你生命獻給他，好讓他將你溶化。
化成聖潔的活祭，發出馨香的氣味，使人受感而愛慕，使人受感而愛慕。

無往不利

(本文原載於基督教週報)

我參加的「世界華人基督教聖樂促進會」在世界各地有二十多個分會，比較活動力強的分會有台灣、新加坡、雪梨和椰加達等，台灣分會人才瀟瀟，活動力強，參與的弟兄姊妹眾多，其中連約瑟牧師和師母鄭香蘭牧師除了熱心主工，盡忠職守外，不辭勞苦，助人為樂，已為信眾所傳頌。我們北角衛理兒童合唱團每年都到海外舉行聖樂佈道交流演出，其中到台北的一次是由連牧師和師母接待，他們負責安排的工作包括膳宿、演唱、旅遊、接送等，陪伴我團七天，還有帶領我們由台北到台中，協助演出和其他活動，小朋友都十分高興，情況使人感動。其實每個教會工作已經很忙，何況他們是「台灣基督教華影教會」，用放電影的方式來傳福音，工作的煩重可想而知，當日台灣大地震時，他們還日夜為籌款工作勞碌。

後來連牧師可能過份操勞，不幸在教會講道時暈倒，送到醫院後已經不治逝世了。信徒及友人皆惋惜不已，但師母要感謝神，因為連牧師為主作工去世，他必然已與主同在，蒙主接納祝福，使她得到安慰。但到底事出突然，心中免不了有些悲痛，於是連師母寫了一首詩，名為「無往不利」，前半段表示憂傷的心情，後半段則因為主賜聖靈保衛師，使她因感謝主而內心得安慰。在一首歌裡前後要有很大不同的感情表達曲意是很少見的，尤其在聖樂的歌曲裡，我看了詩詞的內容後，覺得這次要創新來表達音樂所應起的作用了，我較戲劇化地分開兩個不同的感情來作曲，前半段用較憂傷的「小調」來作主題曲調，節奏也比較緩慢而猶豫不安，而後半段則改為用較有明亮快樂的「大調」來寫曲，節奏改為3/4，活躍而有力，表示有主同在的心情是充滿喜樂平安的，但由於兩段曲的感情差別很大，若沒有介紹這首歌的背景心裡懷念親人的真摯情感，便很難理解僅四分鐘的時間便要表達很不同的思想和意念，曲名「無往不利」乃清楚說明主力極大，主愛極深，有主同在，喜樂永存。

歌詞:

眼失神，筆無力，如何寫下我困境，
築思路，覓創意，等候在主耶穌裡。
聲沙啞，氣不繼，如何唱出我心曲，
眼含淚，又酸鼻，安慰在主耶穌裡。

主應許保惠師為將領，照顧起居全然靠託，無往不利，無往不利。
信為根，望為基，竭力進入福音真理，
添喜樂，是良醫，得救在主耶穌裡。
主應許保惠師為將領，照顧起居無往不利。(重句)

聖誕鐘聲

(本文原載於基督教週報)

多年前，還用卡式帶來播放音樂，我買了一個風琴獨奏的聲帶，其中有風琴獨奏及與鐘片琴合奏，也有純用鐘聲獨奏的聖樂樂曲，演奏幾首聖誕歌，如「啊，聖善夜」和「小伯利恆」等等。如果你安靜細心去欣賞，真是聖潔，純真和宏偉，使人靈裡有深切的感動，可惜現在較少用鐘聲演奏的音樂，很難有機會欣賞這美妙動人的「歌聲」。

記得上海時，我們的教會在上午十一時崇拜開始時有鳴鐘的節目，不過是單音的，但已經使人有崇敬，安寧的心情來參加崇拜，以前上海慕爾堂(現在改名為沐恩堂)座落在市中心西藏路上，主日也播出鐘聲的音樂，招聚更多人來參加崇拜，現在我們北角衛理堂也有鳴鐘的設備，但也比較少播放聖樂了。

由於對「鐘聲」的喜愛，尤其是「鐘聲」和合唱結合演出，更感動人，於是我開始設想創作一首詩歌來描寫與聖誕的氣氛，我曾經設想過用鐘琴來演出，但不容易找到演奏鐘琴的人，於是用人聲來代替「鐘聲」，再分部配合演唱，最好有兩個詩班合作演出，一個詩班唱「人聲」，另一個詩班唱「鐘聲」，若由於詩班人數不多，較難分二個合唱組合，則亦可改用男聲，女聲及高音部和低音部聯合來唱，也能做到一些的效果。為了使樂曲有更多的變化，故有女高音獨唱，四重唱以及四部輪唱。開始時要求歌聲比較柔和，鐘聲也比較輕些，中段過後，逐步以慶賀的歌聲來頌讚主耶穌「誕生」表達世人最大的喜訊。若用兩個詩班聯唱，一個詩班唱「一同來慶賀祂新生王」，第二個詩班連續用不同的音唱「叮噹，叮噹」則可將慶賀的氣氛和情緒更推向高潮。

歌詞:

叮噹！叮噹！………請聽聖誕鐘聲響叮噹，救主耶穌基督今誕降，人間萬眾齊歡樂，一同來慶賀祂新生王。牧人在夜裡看守著群羊，忽然眾天使從天而降，眾牧人看見周圍奇光燦爛，天使告知毋驚，我來報佳音。天上的榮耀歸於上帝，地上平安人蒙恩。(x 2)

聽啊天使高聲唱，榮耀歸於新生王，祂來救贖生靈，當受萬民崇敬。初降聖嬰，救世之君，我眾齊來同聲唱，基督臨格，拯救世人，永受讚美，萬世無彊。

齊來歡唱，救主誕降，榮耀歸於新生王。眾天使同頌揚，牧人們齊歡唱，榮耀歸上帝，地上平安屬萬邦。(x 2)

齊來歡唱，救主誕降，榮耀歸於新生王，幸得明星指引，燦爛晶瑩，基督已降臨，祂賜新生命，從此人間享太平。

稱頌耶和華

(本文原載於基督教週報)

一九八三年我所經營的化工公司有穩定的發展，當時有一位高級職員向我提出辭呈，由於事出突然，我還問他有什麼困難，是否我能給予幫助，但他的態度很堅決，並要求立刻離開公我司。二三天後，又有三位高級職員要辭職，我才知道有些問題發生了，原來他們四人已另組公司，用比我公司低5%至10%的價錢，專向我公司的大客戶搶去我們的生意。本來這個自由競爭的社會，每個人都有自由去自組公司，減價來爭生意，但這四位同工的做法卻有些過份，他們打電話給我公司的同事，勸他們離開我的公司，因為他們不久就會獲得我全部的生意，並在他們的接洽生意的公司面前，大說我公司的壞話，的確造成我們很大的損害。由於那主要的離職者是我一手培養長成，而又是一位基督徒，令我十分之傷心，我對他本人是饒恕他的，但他的行為我不敢苟同。神告訴我，我們都是罪人，不過犯不同的罪而已，神要求我們不可含怒到日落，又說：「伸冤在我，我必報應」(來10:30)當時我研讀了詩篇廿三篇，心裡很得安慰，我再往下看到詩篇廿八篇，原來這是一首信心的求告和讚美的詩篇，第一至五節是求告的詩，第六至八節是讚美的詩，第九節是求神拯救以色列。這首歌給我力量開解心結，指出前面應走的路。我將一切思想困擾都告訴神，並感謝祂的指引和幫助，到現在那位帶頭離職的基督徒職員，一見到我還是「打恭作揖」，十分「得意」的樣子，我心柔和謙卑，沒有什麼不高興，因為我饒恕他本人了。後來我便將詩篇廿八篇第六至八節寫成了「稱頌耶和華」一曲，這是一首讚美的詩歌，一開始便是「耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我懇求的聲音。」其中「受膏者」是指君王，「產業」是指祂的子民，「牧養他們」是指作他們的牧人的之意。這首詩歌我用「小調」開始，似是深切地禱告，中段用「模進」的形式進入「大調」，因為我心裡依靠祂就得幫助，所以我心中快樂。末段才回到「小調」格式，本曲另一個特色是開始時男低音有七個「連續」半音下降的進行，是代表誠懇向神求告的內心感情並加強歌唱時的藝術理念。

歌詞:

耶和華是應當稱頌的，因為他聽我懇求聲音。耶和華是我的力量，是我的盾牌。
我心裡依靠他就得幫助，所以我心中快樂。我必用詩歌讚美他，我必用詩歌讚美他。
耶和華是應當稱頌的，因為他聽我懇求的聲音。耶和華是我的力量，他是應當稱頌的。

耶和華是他百姓力量，又是他受膏者的保障。求你拯救你的百姓，賜福你的產業。
你牧養他們又扶持他們，直到永永遠遠。懇求你拯救你的百姓，又扶持他們直到永遠。
耶和華是他百姓力量，又是他受膏者的保障。求你拯救你的百姓，扶持他們到永遠。

主的呼召

(本文原載於基督教週報)

在美國洛杉磯浸信教會中見到一位五十歲左右的長者在熱情招呼周圍的弟兄姊妹，滿面笑容，和藹可親，我以為他一定是教會幹事，原來他是一位著名的婦產科醫生。後來我到過他的家參加教會聚會，他有一所十分豪華的獨立洋房，有偌大的花園，景色優美，大家對他的家居佈置都讚嘆不已，又因為他為教會做了不少義工，所以教友們都對他十分尊重。他的太太是一位出色的女高音歌唱家，在詩班演唱時常擔任獨唱部份。當我回到香港後，知道他結束了在洛杉磯的業務，又出售了他的住所，參加了美國一間宣教機構，學習了一個時期宣教及輔導課程後，便由該機構派往世界各地進行宣教工作。他的太太亦與他同行，用詩歌協助他的丈夫做傳福音工作。後來他對我說：「主一直給他清楚的呼召，要他全時間的服侍祂，所以他放棄了一切事業和生活享受，為主工作，心裡十分喜樂和平安」。這的確是一種福份，能與主同行是最好不過的事，我的確受了很大的感動。主常常對我們各人也有呼召，不過可能我們未曾留意，忽略了這個呼召而與主同行，與主同工。

近日香港聖經公會的季刊「亮光」中，刊登了馬禮遜來華二百周年的歷史過程，年方廿五的馬禮遜在清楚了神的心意是要他到遙遠的中國傳道後，便於一八零七年一月毅然踏上這艱苦的宣教之路。在中國土地上傳播基督福音的種子，訓練華人傳道人才，為中國教會奠下穩固的基石，這是多麼令人感慨的事呀。

我認識「主的呼召」一曲作歌詞的岑禹勤弟兄時，他還是個神學生，他愛主的心非常真切。有一次他找我談話，告訴我教會可能要按立他為牧師，但他心裡一直戰戰競競，未知能否勝任，經過禱告後神給他的確的呼召，他便寫了他的心路歷程：「當他1. 還是罪人時；2. 戀愛世界時；3. 獻在祭壇時；4. 以為得著時等四個不同時期的內心鬥爭思想過程」，有血有淚，刻劃清楚，感人至深，我為他配曲後，在他按立牧師時，詩班唱這首歌，會眾為之動容。讚美主，他接受主的呼召，哈利路亞！

歌詞:

1. 主啊！祢發出呼召，當我還作罪人時，我雖不配作神的兒女，但仍決志走十字架的路。
2. 主啊！祢發出呼召，當我愛戀世界時，我雖不配作福音使者，但願踏上徹底跟從的路。
3. 主啊！祢發出呼召，當我獻在祭時，我雖不配往普天下去，但不敢違天上來的異像。
4. 主啊！祢發出呼召，當我以為得著時，我知不配憑己意選擇，但願天國榮耀人人看見。

副歌：哦主！祢繼續向我呼召，我樂於跟從，跟從。

歌譜:

我主必來與你同在

(本文原載於基督教週報)

當我查考「經文彚編」有關「安慰」的字句或內容時，看到聖經中有不少於一百二十處之多，恐怕還有一些未登入在內，最常見的如詩篇廿三篇：「你的杖你的竿都安慰我」，詩篇八十六篇：「因為你耶和華幫助我，安慰我」，以弗所書六章：「又叫他安慰你們的心」，歌羅西書二章：「要叫他們的心得安慰」，以上的經節是清楚的表明「安慰」二個字，但如果從經文中表達出「安慰」的意念的就非常之多了。可見神對「安慰」人的心願和工作是十分重視的。

有一位牧者對我說：「若有未信或初信的人讀聖經，最好先從約翰福音入手，約翰福音內容包括：1. 神到人間以及主耶穌的代死、復活和顯現；2. 耶穌七個神蹟和祂的有關談道；3. 耶穌離開前給門徒的教導和代禱等。可見從客觀來看，整個約翰福音給人明確的基督教完整教義及對人們的指示以愛為中心的教導，由於人們的軟弱和罪性，十分需要主耶穌的拯救和愛護。最突出的是十三章的「愛」及十四章的「安慰」，比較說得很明白，使人易於接受和感動。

由於我所寫的詩歌，比較偏重於「虛己」(腓二章5-8節)、「克己」(林前9章26-27節)、再進到「立己」(弗四章15-16節)和「捨己」(太十六章24-25節)，因為我覺得人若不瞭解自己的光景，往往帶有屬靈的驕傲，在人面前不是愁眉苦臉就是怡然自得，往往沒有感受到主的「真愛」而又覺得自己是一個「不錯」的基督徒，可以指點和教人如何跟隨主而行。人的自卑和自傲都是要不得的，應該在神面前請求寬恕，使生活更能合乎神的旨意，討神的喜悅。

「我主必來與你同在」這首詩歌的內容來自約翰福音十四章主耶穌宣佈祂即將離去，及聖靈的來臨，教導門徒不要憂愁，要有信心，主耶穌不會離棄他們，乃是去為他們預備地方，所以詩歌著重要「安慰」有困苦憂傷的信徒，並告訴他們主耶穌離去後天父必賜下聖靈永遠與信主的人同在，並將平安留下給他們，正如詩歌最後說：「主必安慰你憂傷心靈，你要明白，係要起來，我主必來與你同在」，這是主耶穌給我們最重要的應許。

歌詞:

1.
請你心裡不要憂愁。因我已戰勝了這世界。我父家裡有許多住處，我會給你們預備地方。我必不撇下你為孤兒，我必到你們這裡來。我活著你們也要活著，我必來與你們同在。我主會引導你明白真理，你要忍耐，你要等待。我主會知道你所有困苦，我主必來與你同在。
2.
在世上你們有苦難，到我家來放下重擔，在我裡面你們有平安，到父那裡你必有喜樂。到那日我在父的裡面，也要在你們的裡面，愛我的必蒙我父愛他，我愛他且向他顯現。我主會指示你行走前路，你要明白，你要起來。我主必安慰你憂傷心靈，我主必來與你同在。

歌譜 :

得救在今天

(本文原載於基督教週報)

一九九零年，我是香港國際音樂學院的校董，當時校董還有黃佑新博士和許道良牧師等人，由於創校伊始，許多工作都要進行，詩班也剛成立不久，極需訓練，於是我和黃佑新牧師商量，決定利用暑假空暇，全體詩班員一同到新加坡去演唱和佈道，由我作領隊和致辭，由黃牧師講道和指揮。第一晚音樂會宣召佈道，黃牧師對我說，這是我一生第一次佈道和呼召，心裡很害怕，萬一沒有一個人站出來，多難為情啊，我答應我個人和要求全體詩班員為他禱告，求聖靈賜他能力，爭取多人信主。當他呼召時，有幾位慕道友走到台前，但坐在我旁邊的一位女士勸她的朋友到前面去，她的朋友回答說：「我心裡相信便是，何必出去呢，多難為情啊！」我也焦急地為她們禱告，但她的朋友始終不肯走前一步，到台前接受祝福，我心想你今天向前走一步便得救了，不要失去這個寶貴的機會啊！於是坐在回程的大巴士上，我就有創作「得救在今天」的構思了，回到酒店房間繼續作曲。當晚完成該曲，第二天日間趕快填詞，強調用較溫和及中性的歌詞，使慕道友覺得親切，較易於接受，每一段詩歌的下半段，男聲用節奏的聲音唱「來！來！來！」乃請他到台前來接受祝福之意。歌曲亦有意思指出「敝開心靈相信祂，你要得救在今天」就是你不一定要等佈道會才去接受主，任何一天，任何一個機會你肯相信，你就在那一天得救了。在香港二次包樂佈道會及在台北的包樂佈道會都用本詩給詩班領唱，後來又編寫了詩班用的樂譜，讓詩班在平日也可以演唱，在任何情況下讓人們聽到「主已伸出慈愛手，你是否願意接受？」

歌詞:

主已伸出慈愛手，你是否願意接受？祂要前來歡迎你，緊緊握著你雙手。
為了美好的明天，莫再猶豫不向前。聽主微聲呼喚你，要你得救在今天。

＊
你的痛苦已受夠，為何還要再忍受？主要親自帶領你，成為祂摯密良友。
快來接受主恩典，下定決心走向前。敞開心靈相信他，你要得救在今天。
（重唱＊）

快來接受主恩典，下定決心走向前。敞開心靈相信他，你要得救在今天。

歌譜 :

上高山

(本文原載於基督教週報)

聖經告訴我們，有幾座山值得我們重視和注意：1. 最早提及的是何烈山(出三章1節)，摩西領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山，上帝見他們過來，要看燒不燬的荊棘，便說不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你站的地是聖地；2. 再提到的是西乃山(創廿九章18節)，西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山上的煙氣上騰，如燒窰一般遍山大大震動，耶和華叫山成聖，並在山上傳十誡；3. 「過了六天，耶穌帶著彼得，雅各，約翰暗暗的上了高山，就在他們面前變了形象，衣服放光，極其潔白」(可九章2-3節)，從這三段經文看來，高山是代表神居停的地方，是神聖的處所，而且上到高山山頂，總是覺得與神較親近，心裡更平靜安寧，較易聆聽神的話語和教訓，基於這個原因，一九五六年暑假，上海基督教青年組織了到浙江莫干山山頂的夏令會，有百多位弟兄姊妹參加，是次活動由黃培永牧師主講，題目是提摩太前書六章12節：「你們要為真道打那美好的仗，持定永生。」黃牧師的講道感動了很多弟兄姊妹，在小組討論時都紛紛發言，要記住聖經的話語，為神打那美好的仗，在許多人面前作美好的見証。一同上莫干山的有史奇珪牧牧師，沈以藩牧師和很多教會領袖，由於沒有詩歌帶上山，於是董士顯和我一同合作寫了這首「上高山」的無伴奏合唱詩歌，在聚會時由臨時組成的詩班演唱，再由會眾同唱，歌詞是由史奇珪牧師撰寫的，他寫了第一節，我加了第二節的「到平原」，因為總有一天我們要下山去，我們也會把在山上學習到的知識和靈命的磨練，來推動下山後還要做很多的工作呢！


歌詞:

主領我上高山(到平原)，主領我上高山(到平原)，祂帶我來到泉水旁。我要更加與主接近，與主接近，更加與主接近，我要靠主得着力量，靠主得着力量。上高山，到泉水旁，到泉水旁，今天我在這裏，在這裏，明天我要到他方，我要為主作見證，我要為主發光。

永恆的愛

(本文原載於基督教週報)

大家都知道主的愛(AGAPE)和人的愛(PHILO)有很大的分別，主的愛特點是「永久，無私，真實，公義，智慧，犧牲，純潔和感人等」，而人的愛特點是「智暫，自私，，虛偽，不義，糊塗，肉慾和無良等」。人們習慣了自己的所「愛」，亦未嘗過主愛的滋味，就如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，所以很多年輕人找對象時，往往是盲目地追，糊塗地愛，往往是造成「一失足成千古恨」的因由。記得有一位心理輔導師會見一對熱戀中的男女，都談到對方的優點，又如何彼此「真心相愛」，甚願相依到白頭，心理輔導師覺得他們愛得如此真切，便告訴他們條件成熟，結婚後會有幸福。五年後這對夫妻又要找心理輔導師談話，這次是商討應否離婚，輔導師見他們儘數對方之不是，亳無保留，出盡惡言相向，便告訴他們你們可以離婚了。這是「人間之愛」最可惜是主來尋找我們，如何的愛我們，祂有權柄，榮耀，力量，永恆，智慧，亮光，就從理智，感情，靈性三方面來看，我們都應該得到一個結論，祂是主，祂是王，我們還不去跟從祂，得到祂完全的永恆的愛嗎？可惜我們用了人的眼光來看問題：「那裡有這樣廉價的恩典？我們不付些微的代價就可以得到這麼豐厚的回報和賜予呢？」的確是這樣，主耐心的等待，要信徒們努力作工，樹立正確形象，培育健全的靈命和信心，這是神要我們做的主要工作。「永恆的愛」列出神的奇妙和偉大，有人問我為何用5/4的節拍來作曲，因為當我歌唱此曲時，有一個較長的延音會懇切有力一些，故全首曲都用這個節拍來歌唱，希望能打動人心，享受永福，同頌主名。

歌詞:


1.
祢是尊貴，我卻不謙卑叩拜。祢是榮耀，我卻不樂意歌頌。
祢是權柄，我卻不屈膝順服。祢是公義，我卻不懂得敬畏。
祢是俊美，我卻不衷心愛慕。祢是智慧，我卻不誠懇學習。
哦恩主啊！如果我是愛祢，那是因祢先愛我。
祢是王，我卻不懂得敬重。祢是神，我卻不懂得事奉。
祢用愛感動我心，引導我跟隨主直到永生。

2.
祢是道路，我卻不緊緊跟隨。祢是真理，我卻不著意追尋。
祢是生命，我卻不坦然接受。祢是亮光，我卻不仔細瞻看。
祢是力量，我卻不全心投靠。祢是永恆，我卻不翹首盼望。
哦恩主啊！如果我是愛祢，那是因祢先愛我。
祢是王，我卻不懂得敬重。祢是神，我卻不懂得事奉。
祢用愛感動我心，引導我跟隨主直到永生。

感恩歌

(本文原載於基督教週報)

主賜給人類的恩典真是感激不盡，但如果你祗是從大道理來說如創造真奇妙，供給我豐富的飲食，醫治我的病痛，拯救我們脫離死亡等往往變成因循式的感謝，其實主對我們每個人都有刻骨銘心的恩典和經歷。如果你不回想一生過去的情景，你不可能有深切的體會，並知道主對我們每人都有安排和使命，要我們去感恩和走主安排的道路。我時時常起我一生的幾個難忘的經歷，若不是主的指引和安排，不知道我今天是如何的光景。第一件是母親告訴我當我三個月大時因患病，醫院已將我送入「太平間」裡，即當作不能治理的病人，但我母親拼死將我從太平間抱出來，餵水及奶汁救活了我，護士也覺得是奇蹟。第二件是三七年日本開始進攻上海，父親告訴我，我們坐的是最後一輛車由華界經外白渡橋進入英租界，否則就被轟炸和炮攻，傷亡慘重，生命難保。第三件是一九六二年我在上海申請到香港探親，取得通行証後立刻到深圳等候過香港，誰知接到上海姊姊電話告訴我，我拿到通行証後，派出所立刻停止一切批准及發証，我乃是最後的幾個人得到通行証，否則要等到八零年後才有批准到港的可能，我知道神的安排要我在聖樂上為祂工作。我怎能忘記神的恩典呢？少了一個機會，我便不能更好為神工作了。

感恩歌是為了慶祝欣樂詠團十週年紀念而作，是作給會眾唱的，所以很簡單和易唱，使唱者能集中精神在歌詞上。至於曲調是我在由美國返港的飛機上看到日出的奇景，深感創造宇宙之偉大，主賜恩典之無窮而立刻在飛機上的餐單紙上速速寫成。

歌詞:

感謝主多少年來的眷顧，賜給我們靈裡豐富飽足，
歡樂不狂傲因有你督促，危難不懼怕因有主保護。
感謝主指引我免入歧途，賜給我們生活平安蒙福。
順景時讚美主恩典豐富，困苦時依靠主得主幫助。

感謝主教導我認識基督，賜給我們機會為主服務，
盡力勤奮工作受主託付，明白工作意義不畏艱苦。
感謝主帶領我是我良牧，賜給我們力量走主道路。
願一生跟隨主聽主吩咐，願一生服事主做主忠僕。

求主教我如何禱告

(本文原載於基督教週報)

二零零二年香港福音証主協會出版了作者WILKINSON所著的「雅比斯的禱告」一書，歷代志上四章9-10節有下列的敍述「雅比斯在眾弟兄中最受人尊重，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：『我生產時十分痛苦』雅比斯呼救以色列的上帝說：『深願祢大大地賜福給我，擴張我的境界，祢的能力常與我同在，保護我免遭災禍，不受痛苦，上帝就應允了他所求的』」本書出版後大受歡迎，乃反映了經濟低沉時全世界人心裡的需要，當我看完這本書後，我立刻寄上「藉主賜恩福」(生命聖詩247首)的CD給福音証主協會的池麗華經理，由她介紹証主協會全體員工一同頌唱，主要的目的是讓大家進一步明白，主賜福給我們乃是要我們藉著主賜的恩福，藉我們的生命彰主榮耀，藉救主聽我求，使他人得救，這才是禱告的目的和真意，所以在二零零二年我大力推介這首藉我賜恩福的詩歌來補充「雅比斯禱告」未盡善和可能令人誤解之處。

馬太六章9-13節的主禱文乃是禱告最完美的典範，首先要稱頌主的名，求主與我們同在，感謝主賜給我們日用所需，教我們生活中怎樣與人相處，加給我們力量使我們脫離那惡者，一切生活上的言行表現，都要因為主的國度，權柄，榮耀而活。
在「主求教我如何禱告」一曲，首先要倒空自己，全心全意地投向主的懷抱，這一點在禱告時是十分重要的，其次是主不會亦不可能聽了禱告後便按你意思便改變了客觀環境，祗有將你保守給你力量戰勝磨練及苦難，求主幫助我們瞭解主的旨意，有時雖然有憂傷和痛苦，但主總會按祂的計劃和恩典，安排我們走出苦難，踏上光明之路。

歌詞:

1.
施恩座前向主求告，所有意念讓主清掃，愛的聲音，已在呼召，要我向祂順服投靠，求主教我如何禱告，天父旨意行在地上，祭壇上面把我焚燒，心志一定不再他向。

2.
疾病困苦憂傷患難，不必求主叫它離散，因有恩愛，天上力量，把我保守把我眷看，求主教我如何禱告，天父旨意行在地上，祭壇上面把我焚燒，心志一定不再他向。

3.
窄路崎嶇本非我要，卻有恩主榜樣奇妙，親手領我，奔走主道，不日與主同享榮耀，求主教我如何禱告，天父旨意行在地上，祭壇上面把我焚燒，心志一定不再他向。

改變的大能

(本文原載於基督教週報)

很多人在佈道會中或團契弟兄姊妹的見証和教導下接受了耶穌基督為他的救主，這是十分可喜可賀的事。起初靈命根基比較薄弱，要靈命長進就要靠自己的努力追求，不斷靈修和聽道，進一步了解福音的奧秘和神的奇妙作為，從知識學習到心靈提升，不是一朝一夕的事。從口頭讚美到待人接物態度的改變，以致建立「為主而活」的生活方式，更是要靠祈求聖靈的指引和幫助。我從「復興初階」這本書中看到一個專題介紹二種人：1. 驕傲，沒有被神破碎的人和 2. 謙卑，被神破碎過的人。兩種人心理及行為的不同點差別很大。用人的方法很難改變一個人的個性，意志力和信心其實都要靠神的力量才能獲得。

二零零三年七月洛杉磯舉行一次史無前例的佈道大會，名叫「21世紀美國華人福音遍傳運動」。籌委主席鄭國治牧師邀請我為大會作一首會歌，名為「改變的大能」，要十日之內交卷，因為時間十分迫促，我接到這個任命便立刻工作，先寄詩歌章稿得到他的批准後，便在十日左右用電腦打稿電傳去`洛杉磯，幸得李康駿弟兄協助下立刻制作了一千個CD，遍寄洛杉磯各教會。他們各十萬華人佈道，由國際學園傳道會同工高安德主領，有國語及粵語翻譯。高安德是國際知名的佈道家，亦是當代偉大的幻術發明家，他雖有一身絕技不謀求財富，卻奉獻在福音事工上，我能參與其工作的一小部份，實在感謝神給我的機會，我覺得「生命的改變」十分重要，故希望有更多人能夠信主後有明顯的內心和生活的變化，將一切榮耀歸給父神。

歌詞:

誰能使無變有，誰能改變宇宙，耶和華自有永有，祂使無變有，
照祂心意，創造天地，祂有改變的大能。

誰能創造生命，誰能改變生命，基督是生命的主，祂創造萬有，
藉著基督，改變生命，生命超然又豐盛。

誰賜改變大能，施行拯救大恩，因神賜生命大能，藉聖靈重生，
生命更新，救恩方成，信徒靠主永得勝。

誰能得主大能，得救喜樂豐盈，相信大能復活主，心口認主名，
求告接受，必然得救，充沛靈命永不朽。

副歌： 奇妙真神　無所不能，創造宇宙　使無變有。(X2)
奇妙真神　賜永生大能，奇妙真神　祂有改變的大能。

神的愛

(本文原載於基督教週報)

星期日上午九時電視播放「權能時間」節目，有一次舒勒博士宣佈：「現在有一個精彩的節目，請大家注意放映片斷的介紹。」接著映出一位年輕英俊的男士的頭部，他微笑著很有信心和魄力地在介紹自己，他名叫「力奇」，廿四歲。接著鏡頭移動播影他的上半身，原來他沒有左右手，再放映他全人的身體，原來他連雙腳也沒有，我才知道他一出世便沒有四肢，他說：「最低潮時期是八歲時，別人都嘲笑他，作弄他，又避開他，使他十分痛苦。長大後，他想自殺，幸好他父母是牧師，十分照顧和關心他，使他能獨立生活，奇怪的是他身體右面連接下肢處有一個小腳指，他各種活動都靠這腳指來進行。現在他非常有信心，他說：「因為神這 樣愛我，我怎能不去讚美祂呢？」於是他大學畢業之後立志到處佈道，傳揚神的「愛」。他曾去過十多個國家傳福音，著重到非洲及一些較落後的國家去作工，他表示要介紹神的愛，必須自己親自去介紹，不要怕苦。當他演講完畢，舒勒博士擁抱住他久久不放開，全場的人站起來熱烈鼓掌差不多一分鐘。我實在感動極了，他受了很大的痛苦，但他知道神是這樣「愛」他的。我們生活這樣舒適，有時還怨神不多給我們一些好處？「神的愛」這首歌寫於一九五三年，當時我覺得很多人口裡不斷讚美主，但內心世界如何呢？倘若你真的住在主的愛裡，才能過著榮美的生活，詩歌用提問的形式開始，要每位歌唱者撫心自問，倘若你尚未與主同在，趕快來領受主的愛及主的恩典，再描述主愛的「長闊高深」，並告訴大家，主的慈愛永不變，快來領受主恩典。有趣的是當時我尚未學作曲，但我的詩歌已轉了二次調，連我自己也不明白其原因。

歌詞:

你曾否被主愛所吸引？被祂的愛心所得著？你曾否住在主的愛裡，渡過著榮美豐盛生活？在主愛裡轉瞬又已渡過一年，愈住在主裡愈愛主更堅。

朋友啊！倘若你未與主同在，快來領受主恩典。主的愛如江河流水源遠流長，主的愛如碧藍天空廣闊無邊；主的愛如巍巍高山聳入穹蒼，主的愛如深杳海洋底不可見。

你曾否被主愛所吸引？被祂的愛心所得著？你曾否住在主的愛裡，渡過著榮美豐盛生活？在主愛裡轉瞬又已渡過一年，愈住在主裡愈愛主更堅。

朋友啊！倘若你未與主同在，快來領受主恩典。主的慈愛永不變，等候你來領恩典。

時代的挑戰

(本文原載於基督教週報)

為讓教牧及信徒對本港的神學有更深入的認識，香港華人基督教聯會教育部、香港神學教育協會於零七年一月廿日至廿一日舉行「香港神學教育匯展」。基督教週報以「鼓勵接受裝備，面對時代挑戰」為標題介紹了這次盛大舉行的神學教育匯展。面臨後現代社會的潮流影響，每個人都以自己為主腦，無尊卑之分，彼此孤立疏離，待人冷漠，加以很多假基督出現，影響弘揚真道，信徒很想更深入了解聖經真理，但又未能全時間入讀神學院，故這次會展可以幫助有意在公餘時間進修神學課程的信徒，並且還能協助國內神學院開展工作。

事實上目前香港十分需要加強教會與神學院的聯繫和合作，由於受到金錢至上，不勞而獲的世俗潮流影響，青年人甚至成年人都被迫接受新潮文化，有人提出「縮短」崇拜時間，講道要以現代生活主題為重，唱幾首短詩便可以了事，這是一個可怕的潮流，影響福音工作至深至廣。滕近輝牧師曾給我一首短詩，題目為：「時代的挑戰」，要我配曲。我戰戰競競地拜讀了這篇詩詞良久，覺得滕牧師要我們向現在的時代挑戰甚至是作戰。他要我們做基督的「哨兵」、「使者」和「戰士」，而且從認清這個時代，對它作戰的目的、方針、方法及信心都有，並且說明「哨兵」是要守望警醒，認定路向，作「使者」是如鴿似蛇，力行不息，作「僕人」是要以誠以勤，與主同工，作「戰士」是要請纓效命，陷陣衝鋒，短短幾句詩詞，真叫人感慨萬分。一方面看到滕牧師的苦心及決心，另一方面知道我們作曲的人應如何認真學習詞意，求神指引工作方向，更好將音樂配合這首歌勉勵眾人，歸榮耀與上帝。

歌詞:

1.
興起基督哨兵，守望警醒時代前鋒，注視天上異象，持守信仰認定路向，點起先知的火把，啟蒙明瞎暴露虛假，投入時代的洪流，伸出援手拯溺釋囚。
2.
興起基督使者，純良如鴿靈巧似蛇，表彰基督榮形，離罪成聖仁愛剛勇，傳揚基督的福音，普世深聞十架救恩，見證基督的真理，心口一致力行不息。
3.
興起基督僕人，事主忠心以誠以勤，關心基督聖工，憂喜與共同建靈宮，流露基督的慈仁，服務人群悲天憫人，緊跟基督的腳踪，與主同行與主同工。
4.
興起基督戰士，如虹士氣再接再勵，分享基督勝利，非靠才勢唯主可恃，順從基督的角聲，請纓效命陷陣衝鋒，等候基督的凱旋，萬民頌讚永永遠遠。

歌譜 :

領迷羊

(本文原載於基督教週報)

一九九八年加拿大溫哥華佈道團主席金新宇教授和總幹事陳摩西牧師邀請我主領一個半月的聖樂佈道會。他們組織了一隊五十人的佈道團詩班，每個週末到溫哥華各教會舉行聖樂佈道。他們在佈道會開始時先由詩班演唱四首佈道詩歌，再有會眾唱詩，最後再由專人講道和呼召。有一晚喬宏及小金子也來協助我們講道，每晚都有一定成績，我在平日也在陳摩西的教會有聖樂講座及引領會眾唱詩歌，詩歌「誓言愛主」的作詞者楊美博醫生一直陪伴著我們去傳福音，她的見証感動了很多人。

有一次星期五那一天我感冒發燒，到晚上八時左右楊醫生來探望我。她替我測體溫，據說達到一零四度半，她立刻用救護車送我到醫院，抽血化驗後，醫生說是病毒的影響，不是立刻會痊癒的，至少三四日不會退燒，並應該在醫院休息，不准出院。當時已經晚上十二時多了，楊醫生和我商量怎樣辦，我堅持要回家，因醫院的大病房裡又嘈又太光亮，無法入睡。於是第二天(星期六)晚我要主領佈道會，醫院的醫生反對我的建議，因為情況也危急，若再發燒升過一零五度則大腦會受損。正在這個時候，佈道會同工用電話聯繫各教會有關人等再打電話到香港熟悉的讀經團契，總之，能通知的便通知大眾，為我禱告。陳牧師和我講笑說：「全世界都在為你禱告了」。到深夜二時半，我體溫降到一零三度，於是我堅持出院，醫院也沒有我辦法，就讓我出院了。到翌日星期六下午三時，我體溫已正常，於是我立刻感謝主並創作了「領迷羊」一曲。當晚便由詩班演唱，大家都非常感動。楊美博醫生還說：「從醫學經驗來說，這真是一個奇蹟了，感謝神！」

歌詞:

山崗上有迷羊，困境中無亮光。懇求主施憐憫，賜引領導方向。
助小羊回羊欄，青草地溪水旁。有餵養有草糧，在主旁樂無彊。

我軟弱如迷羊，無依靠又徬徨。敬求主看顧我，能使我更堅強。
苦海中無希望，遇狂風有巨浪。願與主同前往，引領我回家鄉。

願與主同前往，引領我回家鄉，回家鄉。

歌譜 :

你必得著新生命

(本文原載於基督教週報)

團際合一新聞社報導，去年九月一名英航地勤人員上班時因不肯將「十字架」頸鍊收藏在制服之內，被公司停職，理由是違返了不准佩帶飾物的「制服守則」，經過外界多個月來的討論並提出意見，英航終於在一月十九日在公司網頁發表聲明，「決定容許某種程度的彈性讓員工佩帶頸鍊」，這一決定得到各大教會的歡迎，英國坎特伯雷大主教威廉斯對英航的新宣佈表示：「容許基督徒員工表露信仰，是通情達理和寬大的決定」。我們知道很多姊妹都以信仰基督為榮，並高舉十架榮耀上主，在眾人面前有見証，這是美事。但如果有些未信主的人祗為了裝飾美，又穿些奇裝異服，引人注目，這就產生反效果了，事實上基督徒的儀容及表現與內心世界的認識和生命的長進是有關連的，所謂「言為心聲」就是這個道理，給未信主的人的印象有著十分重要的影響。有些信主的人很熱心追求真道，但還未能按照主在聖經中對我們的正確方向去做，所以「熱心」變成了「心熱」，終日忙碌，「為主辛勞」，但可能未合乎神的心意，或未曾做到討主的喜悅，這是十分可惜和必須清楚明白的事情！大家還記得使徒行傳二章37-42節，彼得教導一些未明白主的真理眾人，他們覺得札心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行」，這句話也是我們向主的心聲。

「你必得著新生命」這首歌，有很多紥心的問題，無論我們在教會擔任聖工或者是平信徒，都應該用來對自己的考察，不要每日因循地，重覆地進行一些「自己認為對」的活動，好叫各人能夠真正走上成聖的道路，建立成熟得勝的新生命。

歌詞:

1.
你會喜愛十字架的標誌。卻不明白十字架的道理。
你會願意進入神的教會，卻不能進到上帝的國度。

2.
你會獲得教友的證明書。卻不知何來永生的把握。
你會流連於教會的活動，卻不會經歷內心的改變。

3.
你會擁有眾多教會親朋，卻不認識那內心的導師。
你會深得各樣地上福氣，卻不能享受祂完全愛心。

副歌：
你若要重生，你要向神悔改，向祂敞開心門，聖靈進你心中，你尊崇神的救恩，確信寶血的赦罪，你必得着成熟的新生命。

歌譜 :

思念信主初

(本文原載於基督教週報)

當我們初信主時非常熱心，有很大的盼望，祈禱讀經也十分認真，信仰和生活結合得很好。相互促進，生活也愉快喜樂，但因為時間長久之後，物質的吸引太多，漸漸追求真道比較放鬆，其他的興趣和活動也多了。主要的問題是要為自己而活，以自己為中心，把主的指導和方向偏離了，於是問題便會發生。我們是主所造的，主早已有計劃安排合乎祂要求的工作，我們祗要按主所指引的方向去事奉，因為主也需要我們去完成祂所要求的工作，祗要我們聽主的話跟隨主的腳步去進行活動是最完美的。因為世上的工作必須人去做，否則聖工也無法完成。

讓我們舉一個實例：有人在某機構工作，他的工作是擔任大貨車的司機，每次將很多貨品送到不同的地方。於是公司經理便告訴他送貨地址、時間，及有關手續來完成這工作，因此這司機便開始查著地圖，安排送貨路程，檢查貨車機件是否正常，燃油是否加足，要攜帶的修車工具，証件等是否齊全。一切完備報後便開始開車送貨，在送貨穿州過省的數日時間內，有時過省級公路，十分寬闊。沿途風景美麗，遇到氣候良好時，心情是多麼暢順快樂，但有時道路崎嶇，傾盆大雨，風速又高，實在十分辛苦。如果車子壞了，還要停下來修理，又怕擔誤了時間，十分氣惱緊？，幸而終於準時交貨，打電話回公司，經理也很高興，祂需要我們做很多世上的聖工，我們除了聽話，努力，勤奮之外，就要更好地完成神父付我們的使命，所以不要過了一些日子後，便疏忽了主要求我們去完成的工作，要堅持初信主時的熱心和虔誠啊！

歌詞:

1.
為何常問為什麼，強把身心來苦磨。皆因貪愛次等福，妄將目標來認錯。應思信主初，常算主恩多，求主眷顧我，常為我操舵，長沐主愛常謳歌。
2.
為何常問為什麼，須知歲月易蹉跎。仰望主顏思主愛，自能順服悔己過。再念信主初，毋忘主恩多，與神同行常謳歌。
3.
不應常問為什麼，誤將歲月來蹉跎。應思主訓無懶惰，處處莊稼處處禾。學習信主初，常念主恩多，殷勤事奉常謳歌。

主的恩典永不改變

(本文原載於基督教週報)

五零年代時，我還在大學唸書，有一次少年團契要我擔任講道，我就用「為罪受苦」及「為義受苦」為講道的題目。當時我認為每一個人都會吃過一些活，無論是「大苦」還是「小苦」，因為常言「人生不如意事常八九」，為了引起聽道的少年們興趣，我一開始就提出一個問題：「誰出生以來到現在就從來沒有吃過一點苦的人請你舉起手來」，我以為當然不會有人活到十四五歲竟然會沒有吃過一些苦，肯定不會有人舉手的，當我再問幾遍時，大家還是不作聲，但突然有一個女孩子舉手了，大家哄堂大笑，認為我的想法錯了，原來這位女孩子是一位大富商的千金，身體也很健壯，她的確從來沒有吃過什麼苦頭，這件事讓我想起「苦與樂」的關係。一千多年前耶穌降生到世上，為人的罪受苦，親身經歷被出賣，被釘十字架，乃是要讓跟隨祂的人明白，要走十字架道路要犧牲自己，成全天父的旨意，但耶穌基督願意去接受，未有考慮苦與樂。

二零零四年聖誕前一日的海嘯和地震，一九七六年七月二十八日中國唐山大地震死了幾十萬人，有人要問：「上帝啊！祢在哪裡？」當然，我們對無辜的人受苦會有同情之心，但同時也看到耶穌受有史以來最大的痛苦也是為了贖我們的罪，耶穌給我們的恩典並不是每日賜福，生活享受，祗為自己開我們的靈眼，而是要我們作祂的忠心僕人，祗要耶穌一天不離開我們，開我們的靈眼，看到主要凡擔負的使命，要我們跟隨祂走天國的道路，這就是主的恩典永不改變的歡樂景象和真理。

歌詞:

1.
世上名與利，轉眼變雲煙，享受好環境，那會不變遷。
昨日聽主話，今日又虧欠，往時常歡笑，現在淚漣漣。
倘若有改變，只有我在變。遠離主恩典，不敢見主面。
我們言而無信，主從不討厭，求主讓我與主相見。

2.
任憑狂風吹，大海浪滔天，世人多驚恐，害怕受鍛煉，
有主陪伴我，不會再改變，不怕惡魔狂，得勝在今天。
主伸慈愛手，等待南來燕，哪裡有歸宿，惟有到主前，
主所賜恩典，永遠不改變，祂的應許必會實現。

3.
主裡有永恆，我們多虧欠，我們常犯罪，快來求赦免，
求主施憐憫，使我得勸勉，專心服事主，愛主心更堅。

樂譜:

主啊！我願跟隨祢

(本文原載於基督教週報)

一般人信主的過程都可以分為幾個階段，當沒有人介紹耶穌給你們而且也沒有接受聖靈的感動時，往往覺得沒有信主的必要，當時要求「自由自在」，沒有人管轄我，往往「以罪為樂」，自以為天生聰明，誰來說服我？我認為可以接受了我才信也未遲，何必那樣焦急呢？我有一個好朋友，腦筋聰明靈活，口才了得你想去說服他嗎？真是難乎其難，想要去勸他信主並不是短時間能做到的，唯有多去勸勉，多為他禱告。但有一天突然他宣佈信主了，原來是他在加拿大讀書的孩子回港後變得很和善有禮，因為他信了主，所以生活態度也改變了，聖靈感動了我的朋友，他就信主了，信主後非常熱心，以主的事為重，所以我們看到要傳福音，一方面要盡力做推動的工作，包括祈禱會，見証會，並且要以生命影響生命，因為行動表示一個人的信心和決心，口講祗是介紹福音的意義，不完全感感動一個人去接受信仰。音樂也是理性、感性和靈性都有推動力的工具，在一九九一年葛培理佈道大會在香港舉行時，大家討論到以往他們全用英文詩歌來配合佈道，這次在香港華人較多，能否其中加一首中文的詩歌推動佈道工作呢？最後便採用了「主啊！我願跟隨祢」這首詩歌演唱配合，使會眾明白信主的過程，加深思想轉變的意念，於是我寫了本曲，分三個階段來描述一個人信主的思想轉變過程。葛培理佈道團也通過准許這首歌在大會過程中演唱，當日由著明男高音呂國璋弟兄獨唱，多位弟兄姊妹反應不錯，本曲可以由會眾唱(簡譜版本)也可以給詩班唱或男女高音獨唱之用。

歌詞:

1.
我貪戀世上榮華富貴，逃避現實犬馬沉迷，
我害怕戰爭專制權勢，終日擔心自身安危，
主啊！我曾鄙視祢，嘲笑祢，懷疑祢，
寧願痛苦流淚，始終不肯跟隨。

2.
迷失方向力盡精疲，罪人生活樂極生悲，
竭力掙扎改變自己，罪惡捆綁不能脫離，
噢，主啊我今聽聞祢，又認識你，遇見祢，
求主赦免我，使我得到幫助。

3.
主聲溫柔召我親近，有主引領何等歡欣，
自問為何要遠離神，我要愛主重新做人。
主啊！我願信靠祢，深愛祢，跟隨祢，
名利不復再求，但願愛主永遠。

主曾虧欠你嗎?

(本文原載於基督教週報)

創作這首詩歌過程中，我曾傷心地哭過幾次，原因是更深層地看見自己的罪和對主的虧欠，同時亦明白到一個信主的人有兩種不同的光景，就是你覺得 1. 主「虧欠」了你，2. 你「虧欠」了主。當你處在其中一種光景時，你的靈命，生活，表現，信心，都是會有不同的。若你認為主「虧欠」了你，你凡事都無信心，為主作工會很勉強，對罪的敏感度也很低。但當你覺得你「虧欠」了主，你會凡事認罪謝恩，熱心事奉主，工作也覺甘甜。各位弟兄姊妹，你目前是處在哪一種光景呢？是主虧欠了你，還是你虧欠了主？

記得一次在杭州進行商業會議，過了差不多三個星期，還沒有結論，最後以失敗告終，當時我心裡十分怨懟，覺得主沒有聽我的禱告，沒有幫助我完成這項工作。回到香港後，主開始引導我思想過去數十年來，神給我多少恩典和幫助，超脫了多少危難。況且神對我們贖罪的救恩，實難以為報，我們仍是以自己為主，祗知道祈求得福，信心冷淡，事奉勉強，實在「虧欠」神太多了，所以當我寫到歌詞第三段表明，「羞覺自己混在聖徒中間，無顏抬頭仰望主面」時，便淚如雨下，不能自已。一九八六年在台南舉行世界華人基督教聖樂促進會世界大會時，結幕禮將完，主席要我做一個有關本曲的見証，當我說明了作曲原意後，領會眾齊唱一遍本曲，有一位姊妹對我說：「我在教會擔任許多重要工作，總是很勉強去做，現在我明白我是在虧欠了神之後，想法改變，明白要感謝神的恩典，不應再虧欠神了，事奉也會更樂意。」可見一個基就徒應經常了解你目前處在哪一個光景，你覺得神虧欠了你，還是你虧欠了神呢？

歌詞:

1.
主曾虧欠你嗎？何時虧欠你啊！
祂曾捨命為你忍受苦痛，你卻冷漠無動於衷。
主曾虧欠你嗎？何時虧欠你啊！
祂曾領你到迦南美地，你總是推辭逃避。
你冷淡時祂仍愛你，等待著你的悔改。
你不認主祂饒恕你，等你回到主前來。
主曾虧欠你嗎？何時虧欠你啊！
求主開恩，讓你明白主愛，不要讓主再等待。

2.
你曾虧欠主嗎？為何虧欠主啊！
你貪戀著世上名利金錢，可曾記得我主恩典。
你曾虧欠主嗎？為何虧欠主啊！
你的生活完全為你自己，可記得主仍愛你。
你為自己一擲萬千，可為主花一分錢。
你曾向主許下諾言，到底你可曾實踐。
你曾虧欠主嗎？為何虧欠主啊！
不要忘記主還在等待，等待著你的歸來。

3.
我曾虧欠我主，時常虧欠我主，
羞覺自己混在聖徒中間，無顏抬頭仰望主面。
我不再虧欠主，我仍然愛我主。
求主賜我智慧添我力量，使我能唯主是向。
我未為主流過血汗，未為主受過苦難。
願將一生餘下時間，完全向我主奉獻。
我不再虧欠主。我要起來愛主。
我定要實踐我的諾言，跟隨主永不改變。

歌譜 :

愛的頌讚

(本文原載於基督教週報)

神的愛是如此長闊高深，真非筆墨所能形容於萬一，也絕非一日之功便能了解，正如《何西阿書》六章三節所說：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」我們一般認識神是從所聽覺或視覺找到，從聽覺我知往往是由講道、講座、見証會中聽到，不在意時往往聽完就忘記了，或許找到一些片面的認識，不會十分全面。從視覺上認識神往往從讀經，閱讀基督教文章，或從網頁上看到，除非你心靈中有極大的渴慕，否則僅從理性上去認識或感情上的感動而已。其實，我們領會神的愛必須從心靈裡追尋，從個人敞開心懷，努力地去追求，聆聽神微小的聲音，反覆地咀嚼愛的真諦和浩瀚無邊的神韻。如何從神的教導中去心領神儀呢？《雅歌》全首詩歌都是述說「神的愛」，因此詩歌和音樂也是神對我們述說愛的語言，所以往往用詩歌來描述神的愛是最能感動人去理解和從心靈裡去領受的。
愛的頌讚一曲是從日常生活中生動而感人的實例出發作為引導，再用同樣的詩句是：「當我們看見主流的寶血，更感激地讚美祂的恩典」，乃由生活的事實過渡到屬靈的呼召層面，給未信的人或初信的人一個活生生的景象，再者，音樂的安排十分重要，音樂開始時比較平穩地發展，雖然有活潑的跳動， 但未用較高的音符歌唱，乃是一個醞釀的階段。後半段：「因祂的慈愛永遠長存，因祂的信實直到萬代」的主題詩句出現時，音符大跳動到高「A」，還有二個八度跳動，第一段結尾音是低「A」音，全曲結尾音是高「A」音，乃一曲之高潮，令聽者內心有極大的震撼和感動，回想到「主流的寶血」乃為了愛我們。

歌詞:

1.
駿馬看見遼闊的草原，觸動了愛奔騰的銀蹄，
那雄鷹看見無邊的藍天，也引動了愛飛翔的翅膀。
駿馬看見遼闊的草原，觸動了愛奔騰的銀蹄，
那雄鷹看見無邊的藍天，也引動了愛飛翔的翅膀。

2.
夜鶯看見翠綠的楊柳，誘動了愛唱歌的金嗓，
當我們看見主流的寶血，更感激地讚美祂的恩典。
夜鶯看見翠綠的楊柳，誘動了愛唱歌的金嗓，
當我們看見主流的寶血，更感激地讚美祂的恩典。

副歌：
因祂的慈愛永遠長存，因祂信實直到萬代。因祂信實直到萬代。

你可知道

(本文原載於基督教週報)

二零零三年二月八日劉俠到天父家裡去了。劉俠就是我們尊敬的，家喻戶曉的「杏林子」姊妹。她一生可歌可泣的事蹟真是罄竹難書。她留下不少的作品感動了很多人，為什麼她只唸到小六便能以寫作為業？她的散文， 劇本集結出版近八十集，四十歲後獲國家文學獎，她的文章沒有一句怨言，都是充滿樂觀的精神，鼓勵人們向上，她出資成立的「伊甸社會福利基金會」，幫助了不少殘障人仕，所以成為各方敬重的精神領袖。 為什麼她忍受了關節炎給她帶來了近五十年身體的痛楚，還能像健康的人一樣勤勞工作，將所收到的稿費都捐給了慈善機構？原來有一個小故事， 就是當她十二歲時關節炎使她痛苦難挨，她下定決心若十六歲時還醫不好就決定自殺了卻這痛苦的人生，但在十六歲之前，她信主了，她又有了重新的決定，就是：我才不自殺了，我要趁年青，好好地為主工作。有主在她內心的支持，她戰勝人生一切的苦難，作出美好的見證。我看過不少她的文章，其中有一篇題目是「你可知道嗎？」一共有七段，都是以問題的形式出現，如：「你可知道受苦越深，離神也越近嗎？你知道環境越刻苦，也越使人奮發上進嗎？你知道打擊越重，也越能造就人的信心嗎？你知道世途越坎坷，人生的閱歷也越豐富嗎？」一連串的問題，壓得你透不過氣來，這就是她一生的經歷和人生觀，我實在太感動了，於是取了三段內容，加以重新編排佈局，有原意而不致太重覆，便作了「你可知道」這首短詩。在幾次杏林子的安息禮拜和追思會中都演唱過，希望大家能從詩歌中得到一些啟發和神所賜的力量 。

歌詞:

沒有經過流淚的雙目，永遠看不到人間疾苦；
沒有經過流汗的耕作，永遠不懂收穫的快樂；
沒有試煉，沒有重擔，你不知生命潛力有多深；
沒有痛苦，沒有缺憾，你不知生命耐力有多大。

沒有夏日炎陽的烤灼，永遠不知樹蔭的清涼；
沒有漫漫長夜的等待，永遠不見曙光的重現；
沒有試煉，沒有重擔，你不知生命韌力有多強；
沒有痛苦，沒有缺憾，你不知生命內涵有多美。

沒有狂風暴雨的肆虐，就顯不出彩虹的美麗；
溪流沒有礁石的阻擋，就激不起浪花的飛舞；
你不知道，你不明白，萬事效力愛神的人得益；
噢！主求祢叫我明白，教導我們明白祢旨意。

歌譜:

復活喜訊歌

(本文原載於基督教週報)

復活節和聖誕節比較，前者市面上的宣傳，佈置和裝飾都比後者為差，可見一般人對復活節非但了解不深，而且覺得商業之價值沒有聖誕節來得有力。有些信徒對復活節的認識又如何呢？可能對復活節的意義未加重視和不甚了解，甚至有的教會在復活節是唱幾首復活節歌，每位教友分一個彩蛋，有些教會在清晨舉行復活節崇拜，對復活節的意義和耶穌復活的證據亦未必知道和去仔細研究。 本人查考過不少有關耶穌復活的資料和實據的書籍，其中以《重審耶穌》闡述比較詳盡，作者L.史特博是耶魯大學法律學院碩士，本來不信主，是個無神論者，後來不但歸信基督，且是芝加哥椰溪市教會的牧師，在他的著作《重審耶穌》裡研究復活部份有「醫學上的証據」及「歷史的裁決」等各章節十分詳細地証實耶穌復活的真實性，令人折服，所以他得到「十三位權威美國學者」的稱號。
至於「復活喜訊歌」歌詞作者是杭州基督教的領袖：蔡文浩牧師， 我看到他寫的歌詞十分感動，立刻徵得他的同意，便著手配曲，他的歌詞特點是短短一百多個字分了三段便能將耶穌復活的歷史和真義描繪得有聲有色，十分動人，特別是歌詞文雅通順，深入淺出，除了講明白整個復活歷史過程之外加上一句「基督已復活，復活大能已充滿我心，改變了我生命」，也就是將復活和我的靈命結合起來，祂的復活的確是和千千萬萬信徒的生命相連的。眾所週知，如果基督沒有復活，基督教便變得毫無意義了。希望大家對基督的復活有更進深的了解和認識，以幫助我們建立新生命。

歌詞:

1. 晨曦朦朧中，女徒行匆匆，覲主攜有香膏，不料墓已空；
忽聞主呼喚，仰見主慈容，急返門徒中間，喜訊樂傳送。

2. 小樓寂沉沉，門徒愁意深，不明十架道路，忘卻神大能；
忽見主顯現，探得主傷痕，疑慮全然消失，喜樂溢愁魂。

3. 我主屢顯現，衆徒益非淺，信心倍受鼓舞，愛心頻頻添；
願餵主群羊，甘苦由主遣，復活生命泉水，湧流萬萬年。

副歌：
基督已復活! 基督已復活！復活大能充滿我心，改變了我生命。

孤雁心聲

(本文原載於基督教週報)

我在十四歲時父親就因心臟病去世，當時他祗有五十四歲，而且是辦理紗廠業務最興盛的時候，所以對我來說，無論親情、教養、經濟、生活各方面都有很大的打擊。幼小的心靈已有深深的痛苦烙印。那時我還未信主，也不知道死亡是怎樣一回事，祗覺得捨不得父親離我們而去，有孤獨和寂寞的感覺，夜闌人靜總是想念着父親慈愛的影子，同時生活方面也祗有倚靠兄姊的支持，學費也靠獎學金的資助上學，所以孤兒是十分可憐的。信主後才開始知道有耶穌的愛來滋潤憂傷的心靈。

有一位親戚卅歲便患癌症去世，她有一個四歲的小女兒，在靈堂上又跳又叫，大家勸她要安靜些，但她尚年幼，還在吵個不停。我在想她還不懂事，長大之後她便知道喪母之痛和身為孤兒的困苦了。這事又令我想到很多長者的父母早已不在人間，但我們有天上的父神，所以我們並不是孤兒，我們有天父的愛心照顧，所以我們並不覺孤單寂寞，反而經常內心會充滿了平安和喜樂。多年前有一次我帶領幾位外國朋友遊覽香港，在半山觀賞日落的美景，祗見夕陽西沉時，陽光把所有美麗的景緻都鍍上一片金黃的顏色。是鳥類歸巢的時候了，有一隻孤雁，好像在尋找它的同伴，亂飛亂武，非常焦急，我心中閃過一個念頭，就是人總有一個最後的歸宿，你往那裡去呢？若你還未信主，你也是一個「孤兒」。你孤單嗎？你寂寞嗎？你無助嗎？使我立刻有了「孤雁心聲」這個詩歌的構思，寫給未信主的人，多次在非教會組織的聚會，在大會堂及其他場合演唱過了，但願能給未信主的朋友一個祝福和啟示。


歌詞:

看哪朵朵白雲，又聞孤雁聲聲。
在那遠處飄著炊煙，鳥兒回巢歸心似箭。
夕陽啊正西沉。看哪遍地金黃，景色令人惆悵。
夜色啊已蒼芒。遠聞秋蟬低唱，仰望月兒明亮，這情景真難忘。
啊…
誰能驅我寂寞，誰能教我思量。
媽媽！你在何方？你在何方？

幸有主恩浩大，主愛溫柔慈祥，
時常親自來指引我─這軟弱的迷途羔羊，能使我更剛強。
我不再會驚慌，我也不再徬徨，因有主在我旁。
我要擦乾眼淚，我要青雲直上，主與我同歡唱。
啊……
主常賜我靈糧，使我充滿希望。
主啊！我不再悲傷，不再悲傷。

死亡不可怕

(本文原載於基督教週報)

一九八九年十二月基督教週報刊登了一篇短文「留醫感想」，作者是江活靈，述說了她患病的經過，雖然患病是經常有的事，但這篇文章卻使我有很大的感觸，最重要的是令我對於「死亡」的看法也有較深刻的認識。江活靈姊妹描繪了當時她患癌症的經歷，當接到化驗報告証實是患了肺癌，且是最惡劣的一種，她表示「死是肉體的結束，是必然是事，但靈魂的生命就要進入神的國，在主懷安息了，這豈非好得無比嗎？」這的確是一個基督徒對死亡的正確態度，但並非每一個人都有這樣明朗又豁達的認識和看法，特別是她談到下到的感想：「現今的心境：我是大有喜樂的，因為被天地的主宣佈我入藉天國的資格已被接納了，現在等候入境而已，今世不過是客旅，是寄居的。世上的罪惡，苦難的人生，疾病的軀體，真令人困擾，無奈，想到天國的樂景，前途光明，幸福無彊，是主為我們預備的，我有了信仰的路向，和要去的目的地，真開心！」

我打算寫一首短詩，回應江活靈姊妹的看法，但我和弟兄們談及這件事時，立刻有人回答說：「你寫一首詩歌沒有人反對，但中國人對『死亡』二字是十分顧忌，未必有人會唱的，這在乎你怎樣用音樂來演譯這首短詩了。」我認為他說得也很有道理，如何用詩歌將「死亡」這個敏感而又現實的問題，用基督教的真義將它從感性，理性的角度提昇到靈性的角度來闡述來啟發我們對死亡作更深層的認識和領悟。記得有一次安息禮拜時詩班演唱了這首詩歌，參與者都很平靜和安詳地告訴我，詩歌對他們看「生與死」有很大的幫助。

歌詞:

1.
死亡不是生命終結，死亡乃是復活的開始。人人都要面對著它，我們完全不用害怕。主賜給我永生盼望，通過死亡才能到達天堂。

2.
死亡不是可怕詞句，死亡乃是新生的代語。神子為使世人赦罪，甘願走上十架道路。我將坦然與主相見，恩典歡欣就在我們眼前。

歌譜：

勤作聖工

(本文原載於基督教週報)

我為滕近輝牧師作的詞配了「時代的挑戰」一曲後，滕牧師對我勸勉有加，我再請求滕牧師給我一些短詩以便配曲時，滕牧師因當時要出國，他叫我多寫一些激勵信眾為主作工的詩歌，於是我便打算寫「勤作聖工」一曲。

有很多人總以為聖工是指講道，唱詩，讀經或寫一些屬靈的文章，奉獻金錢給教會才是聖工，其他為神所做的簡單的工作如招待，會計，佈置教會等工作便不是聖工了，這是不對的。記得一九九六年我在洛杉磯教會聚會時看見有一位滿頭白髮的老人手持抹布在清潔每一個座椅，動作十分快捷，態度也很從容，我想這個教會請到一個這樣勤力的工友真是十分有福了，到了下一個主日，我去參加崇拜時見到上週日在清潔座椅的老人穿了整齊的西裝並且擔任主日講道，內容也十分感動人。崇拜完了，我前去和他談話，我問他擔任什麼工作啊！他回答我說他是某醫科大學的外科主任，學校欲邀請他做副校長，還擔任手術工作，但他認為這個職務太繁忙了，會影響他為教會做義工，因而推辭了當副校長。當時我十分感動，他還主動伸手和我握手，詢問我從哪裡來到洛杉磯。我想到每位信徒不應來到教會享受聖筵，單單為了聽道和唱詩，其他事就與他無關了，在教會外更不會去幫助別人的忙，豈知雅各書說：「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？」弟兄姊妹們，主給我們永生的盼望，但亦有任務和工作要你承擔的，勿辜負主對你的期望和託付，十架精兵要奮勇立功啊！

歌詞:

1.
世間事，難如意，千萬人在徬徨中。
無希望，又虛空，憂慮迷惑無依從，
受引誘，入歧途，忍受痛苦負擔重。
依靠主，得靈力，抵擋魔鬼莫放鬆。

2.
工人少，莊稼多，誰願為主勤工作。
雖勞苦，我願做，莫把光陰來蹉跎，
聖壇上獻活祭，拯救靈魂莫延遲。
為主名，盡心志，他日華冠得賞賜

副歌：

快傳福音誰作前鋒，趁著白晝勤作聖工。
興旺教會為主所用。十架精兵奮勇立功。

歌譜 :

要靠主常常喜樂

(本文原載於基督教週報)

人人都希望過快樂的生活，但可惜人生在世不如意事常八九，好像快樂總是不肯跟隨着我們，真是教人「懊惱」，尤其目前社會紛爭多，壓力大，很少人會覺得生活會快樂，我們應如何處身於這樣的困境呢？

我對「快樂」有幾個看法。1.「快樂」是指客觀環境尤其指物質方面對我們的影響，「喜樂」是指我們依循着聖靈的指引而行，享受內心的平安喜樂，這是恆久不變而且不受環境所影響的。2. 施比受更為有福，不要樣樣事為自己打算，助人為快樂之本，你能幫助別人，才會得回你需要的幫助且為你解憂。3. 有「坎坷」才能享受到真正的「快樂」，倘若你樣樣事情都順利，家肥屋潤，你會覺得「入芝蘭之室，久而不聞其香」，因為人對歡樂也麻木了，不覺得快樂很享受。4. 你的「快樂」依靠什麼得來的呢？靠自己？靠別人？靠主耶穌的祝福和指引？

傳道書告訴我們：凡事都是虛空，惟有謹守誡命，這是人所當盡的本分(傳12:13)，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅(傳9:11)。在一九八二年，我因為自不量力，預購了幾個樓宇單位，當時向銀行貸款利息是二十三厘半，若樓宇租不出或賣不掉，實在是十分痛苦。結果有單位被銀行取去，自己覺得單靠努力是不能成事，反而誤了事。祗有回到神的面前求神憐憫，重新做人，於是便寫了「要靠主常常喜樂」一首詩歌，表示不論遭遇任何困難，靠着主的力量和聖靈的引導，內心非常平靜和喜樂，「喜樂聖樂團」也以本曲為主題，錄了三個CD使更多人得激勵和安慰。

歌詞:

(一)
在曠野，無人煙，迷失方向，沙漠裡，舉步難，令人徬徨，
黑暗中，似絕望，有誰扶幫。仰望主，指我路，給我亮光，
黑暗中，似絕望，有誰扶幫。仰望主，指我路，給我亮光。

(二)
大海中，夜茫茫，無人領航，狂風吹，浪滔滔，使人膽喪，
人世間苦難重，誰賜平安。依靠主，有信心，更加堅強，
人世間苦難重，誰賜平安。依靠主，有信心，更加堅強。

(三)
春天裡，花滿園，美麗芬芳，轉瞬間，再回頭，花已枯黃，
孤苦中，無所靠，處景淒涼。跟隨主，有盼望，高聲歡唱，
孤苦中，無所靠，處景淒涼。跟隨主，有盼望，高聲歡唱。

副歌：
要靠主常常喜樂，跟隨我主最快活。無論你的遭遇如何，有主看顧最穩妥。

歌譜：

主的靈充滿我心

(本文原載於基督教週報)

雖然退休了十多年，但是總覺得忙得喘不過氣來。世界華人基督教聖樂促進會，香港中華聖樂團是兩件較重的工作，還有協助聖經公會和黃永熙博士的聖樂基金籌款，國內外的聖樂授課和講座，對於身體定軟弱的我已經是很吃力來應付的工作了。終日所想的都是如何完成工作，覺得壓力很大，好像總是工作做不完似的，常常將工作和愛神兩件事分開，每日禱告感謝神的恩典和看顧，但又不知如何應付手上的工作，沒有依靠神的力量，聖靈的幫助和引領，變成「孤單作戰」，「獨力為主作工」。實際上應該安靜下來，在主裡面聽聽平日聽不到的聲音，和主在我們十分忙碌時要對我們說的話，像馬利亞一樣，選擇那上好的福份(路10:42)。

我們雖然知道三位一體的神是聖父、聖子和聖靈，但我們往往忽略對靈聖的敬拜和禱求，接受祂的同在與管理，又未曾倒空自己，使聖靈得以降臨心中。羅馬書五章五節：「因為所賜給我們聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。」這是多麼重要的恩典啊！

由於內心的感動，我便作了「主的靈充滿我心」這首詩歌──「求主的靈與我同在，好叫我的心充滿祢的愛」。希望眾人為神作工時要懇求聖靈來幫助我們更愛神及明白神的心意。聖樂促進會理事長在印尼的劉錦應曾告訴我，他們教會被暴徒放火燒通了屋頂，「家徒四壁」，大家相對無言，禱告之後，他們一齊唱：「求主的靈充滿我心」，大家認為什麼都燒掉了，祗要有主的靈在心中就覺得平安和有力，他們寫信告訴我要多寫一些這類的詩歌，讓更多信徒常有主的靈能夠進入他們心中。


歌詞:

求主的靈與我同在，好讓我的心充滿你的愛，
叫我忘卻世上虛榮，叫我忘卻人間悲哀。
在主裡面我將坦然無懼，我已敞開心門好讓主進來。

懇求聖靈，如鴿降臨，使我能夠復得新生命，
洗滌我心，使我離罪，與主偕行永遠跟隨。
在主裡面我將坦然無懼，我已敞開心門好讓主進來。

神聖的靈，懇求降臨，無比光明照亮我的心，
救主宏恩，如同聖火，至聖至善，慰我心靈。
在主裡面我將坦然無懼，我已敞開心門好讓主進來。

歌譜 :

奇妙的愛

(本文原載於基督教週報)

二零零六年中，由於大腸需動手術，一連九日躺在醫院病床上，不准進食，不准飲水，也睡不着覺，每天忍受着精神和肉體的痛苦，不斷唱詩禱告，求神使我早日復原。有時覺得為什麼我要受這些痛苦呢？但是當醫生告訴我要好好靜養，因為大腸本身很薄，不能再動第三次手術，否則就比較麻煩了。那時我才知道神一直在看顧着我，愛護着我。不是經歷坎坷時才會經歷神的愛吧？！我立刻想到在少年團契時唱的一首詩歌：「愛我之父，救我之主，主知我罪，主見我苦。世上財寶，倏忽變無，我無所靠，惟靠耶穌。」其實神一直看顧着我們，但我們還不知道呢！因為用「人愛」的角度是無法領會和理解「神愛」，「人愛」是有條件的，「神愛」是無私的，「人愛」是短暫的而「神愛」是永恆的，「人愛」是虛偽的，「神愛」是真誠的，所以有人說神的愛是「奇妙」的，是豐富的，祗有你在坎坷時才能切實地體會到神奇妙的愛，但可惜有多少人能真實地領會到神深厚無私的愛呢？

一位在大學讀書的姊妹，已有一個親密的男友，感情也很融洽，但由於某種原因，那位男友突然離她而去，使她在感情上受了很大的打擊。經過禱告後，她知道神是愛她的，並且神的愛是如此長闊高深，在困難中給她開出路，所以她決定進入神學院，修煉自己，一生為神所用，我深受她短詩感動，立刻為它配曲，很多弟兄姊妹都愛唱它，特別是在婚禮中頌唱，表示雙方的愛情比金更堅，因為有神奇妙的愛在引導和啟示他們。非但白頭到老，且一生為主所用，儘量努力報答主恩。

歌詞:

倘若你問我天有多高？我不能給你回答。
倘若你問我海有多深？我不能給你探測。
惟有主的愛比天更高，這是我所能知道。
惟有主的恩比海天深，這是我所領受到。

當我落在百般試煉中，他就給我開出路。
當我感到前路難決時，他就是我的引導。
今後願得到救主耶穌，成為世上的至寶。
但願一生為主所使用，免得光陰白虛度。

副歌：
啊！主的愛是何等奇妙，主的恩是何等豐富。
我這白白蒙受主愛主恩的人，真感到無以能圖報。

歌譜:

誓言愛主

(本文原載於基督教週報)

這是一個極使我震撼的真人真事故事，當我在某雜誌中看到一篇短詩是由署名楊天博所寫的，我凝視良久，心裡思想着其中一句話：「如果我還能活着，我定要記得誓言」，難道這位作者知道自己會將要死嗎？她又如何考慮到還能夠活着呢？這首「誓言愛主」的短詩當時使我十分感動。這位作者在什麼情況會寫出這首有血有淚的詩，愛主的心情躍然紙上，十分堅決和有力，於是我立刻決定為這首短詩譜曲，總計大概兩個多小時，旋律寫好了，由於已經夜深，於是隔一天才完成伴奏。當時陳供生兄十分喜愛這首詩歌，他說：「連續二年時間，凡有機會演唱便唱這首歌」，奇妙的是當我設法尋找這首短詩的作者而亳無頭緒時，有一天，一位我們教會的教友從國外回港，她問我是否知道誰是這首短詩的作者時，我已經覺得奇怪了，我說：「我正在找尋」，她說：「就是我啊！」原來仔用筆名寫這首短詩，故我不知道是他寫的。這首短詩是她患末期肝癌，醫生說：「我無法治理了，妳回香港吃些妳喜歡的食品，儘量享受餘下的生活吧！」當時她覺得祗有神才能幫到她治病，故在病榻上寫了這首詩歌。幸而經治療後，竟完全痊癒了，她沒有忘記對神的諾言，一方面為中國各地籌款舉辦了十多間育嬰院，另一方面和香港大學合作研究如何治理癌症，還幫助了很多在加拿大的中國留學生生活和進修，記得九七年我在溫哥華作聖樂佈道工作時，她陪伴着我一個多月，每次佈道會中，她都出來作見証，我相信這是我的詩歌中最多人頌唱和感動的一首詩歌了。

歌詞:

祢曾用釘痕手招我，要我跟隨祢一生。
祢曾用微聲問我：你愛我嗎？你愛我嗎？
主祢知道我是愛祢，且比一切更深。
去餵養我周圍小羊，奉獻身心誓言愛祢。

如果我還能夠活著，我定要記得誓言，那是因祢的大愛，
比山還高！比海還深！我不能忘祢赦罪恩，救我脫罪惡身，
我一定要聽祢命令，謹守誓言報答祢恩。

生命之源

(本文原載於基督教週報)

在大學時我讀的是理科，同時在強力的無產階級無神論教育下，不應該產生有「神」的思想，幸而居住在上海仍有信仰宗教的自由。當時生物化學老師教到「酶」在消化系統的作用時，說了一句：「這消化系統內的化學反應皆自動進行，不需要人去調節和管理它，實在太奇妙了，是否有神的料理安排呢？但到第二課上課時，他急忙否認「有神論」，說他一時錯覺說錯了，請大家原諒他。至二十世紀中期，「人擇原理」(Anthropic principle)是由一批著名物理學家及字宙學家所發展，說明靠近地球周圍的一些字宙常數和其他星系有顯著的不同，乃是為了地球的人類擬定合適的居住和生存的條件，其實不需要那些著及的科學家的說明。我們在生活過程中所看到的覺察到的一 些現象，都叫我們知道神創造的奇妙，一切在物理現象和化學變化都是從「愛」我們出發，當我看到「生命之源」這首歌詞時，心裡有很大的反響。神的創造的確是充滿天地海洋，我常常到天台上去看看所種的花草樹木時，就看見神的光輝在閃耀，尤其是鐵樹開花時，七天時間內，它的花枝伸出八九寸，晚上六時開花，香氣迫人，早上六時左右，全部花朵都收合了，不再有香氣，如此有六七日時間，才全部凋謝了。我遇到任何坎坷困難時，勞苦就得力量，痛楚就得憐憫，憂傷就得安慰，所以我們說，你若相信主，祈求祂，祂就是你生命的慈光，照亮你使你不致徬徨，奇妙救主的見証是數不完的。這首「生命之源」詩歌祗有二節，其且很短，適合你心中有憂慮不安時，你可以低聲默默頌唱，主必與你同在，加給你力量。

歌詞:

主啊！你是生命源頭之光，在你那裡我心靈安暢。
主啊求賜我生命力量，奇妙創造充滿天地海洋。
天天看見青翠花樹上，這兒是見證，主是生命之光。

主啊！你是生命愛之慈光，照亮我們不致徬徨。
主啊求賜我生命之糧，奇妙救主是我唯一所望。
赦我罪救我脫離死亡，主之愛永存，主是生命之光。

主，我要讚美祢

(本文原載於基督教週報)

我請唐佑之牧師對我所寫的詩歌提出一些意見時，他要求我寫一首讚美為主題的歌，雖然仍以傳統格式來寫，但要有新的氣息，可以讓會眾歌唱，但又可以讓大型的詩班演唱，以便能使大家回應詩歌的內容，歌詞一定要比較完整和有動力。他說「我們頌讚三位一體的神所以應該提到上帝，耶穌和聖靈三方面」，並要表現出上帝的崇高和威嚴的地位，正如《詩97:9》所說：「因為祢耶和華至高，超乎全地，祢被尊崇，遠超萬神之上」。耶穌基督的救贖恩情及眷顧厚愛，聖靈的引領提醒及扶持幫助，都是我們感恩萬分無以為謝的實情，所以在詩歌，我們提到「上主的大慈愛」，「恩典深如海及至尊天地主宰」等字句來讚美主，並且我們應該隨時隨地來敬拜主耶穌，正如詩句「無論我到何方」及「時刻來敬拜祢」等字句青示時間和地點絕無限制我們來讚美敬拜主，又「求聖靈教導自己要謙卑」，要聽神的話，「俯伏跪拜」在主面前來敬拜上主，並稱讚主是「至聖大君王」及「基督偉大君王」，在歌詞中亦提到「願主快來」來表示每一位信徒的心聲，能與主相會乃是天大的喜事，同享永生的歡樂，也是眾人所期望的。

歌曲則分二段體，前半段比較莊嚴穩重，表示內心真意的認罪，誠心來親近讚美主，下半段則用三個長音「 」來開始，表示比較懇切和歡樂來讚美耶穌和聖靈，自己亦表示心態，要主動地謙卑地認罪求赦，俯伏在主座前，懇求饒恕赦罪，待以重新進入社會，做一個有見証的信徒。

音樂方面比較有力、活潑、誠懇，介乎傳統和現代格式之間，會眾及詩班都可以用。

歌詞:

＊
主，我要讚美你，因你有大慈愛。
主，我要讚美你，因你恩典深如海。
主，我要讚美你，至尊天地主宰。
啊！主啊！我要稱頌你，願主快來。

耶穌啊，我愛祢，啊，我要信靠祢，無論我到何方，
我仍要跟隨祢。
求聖靈引導我，使我謙卑自己，俯伏在主座前，時刻來敬拜祢。

（重唱＊）

主，我要讚美祢。主，我要敬拜祢，俯伏祢面前敬拜祢，高舉你。
榮耀都歸於至聖大君王。基督偉大君王。

耶穌啊，我愛祢，啊，我要信靠祢，無論我到何方，
我仍要跟隨祢。
求聖靈引導我，使我謙卑自己，俯伏在主座前，時刻來敬拜祢。

主，我要讚美祢。

求居我心中

(本文原載於基督教週報)

當我領唱這首五十年代寫的詩歌時，又帶領我回憶起當時團契生活的情景。那時我們年青的基督徒比較着重「重生得救」，「靈命提升」和「廣傳福音」，團契中唱詩歌也比較着重輕聲的唱，內心的和應及與主的交通。大家都知道當時有信仰宗教自由，但亦有不信的自由，信主的弟兄姊妹都是非常努力追求，在不同地方，不同作單位都知道需要做到愛主深切，同時助人更多，並且要勤奮工作，要有很好的表現，不要讓不信的人低看信主的人的形象，所以當時我從來沒有想到什麼「壓力」這兩個字，別人做到6時，我做到7時才下班，心中十分甘甜，覺得應該「光照人前」為主的名作見証。生活雖然艱苦，但是值得我們去欣賞歡欣快樂的事也多着呢！如我們結伴去風景區遊覽，一同練詩班歌唱，我自己每天練習小提琴一至二個小時，教會中有很多活動等，覺得工作之餘，儘量安排，儘量欣賞，生活不是也十分有意義和內心得感快慰嗎？所以在那個時期我寫的詩歌不談悲傷，祇求進步，有盼望，愛主更深，這樣看來，喜與悲，苦與樂，都不是環境對我所造成，而是靠着主，忘了自己的得失，就可以完全釋放了。

在那個時期所寫的「求主居我心中」有三個意念：1. 我開放我的心胸，不要自己永久霸佔住，要讓些空間給主耶穌來居住，這是此曲的主題；2. 凡人都有不同的缺點，為罪所捆綁，向神坦白承認吧！不要怕難為情，因為其實主早已知道了，在乎你肯向主坦白嗎？3. 我們生活的日子如浮雲而過，時間不早了，不要蹉跎光陰吧！ 你看，如此美好的良辰美景當前，你不去追求，不去領受，實在是可惜的，我自幼就十分喜歡藝術和美術，特別是美麗的自然界景緻，所以我以「雨過天晴，水秀山明」來描繪一個人蒙主赦罪後的開朗快樂心情，願主的愛充滿我們心中。

歌詞:

(1953作)

親愛救主懇求降臨，常居在我心中，時刻祈求主，在今天，在今天，懇求主今天居我心。無主生活在彷徨中，迷失方向無依無從，我心已倒空，有地方可容，懇求主今天居我心中。

韶光易過，年華消逝，轉眼歲月蹉跎，時刻祈求主，看顧我，看顧我，懇求主今天來看顧我。無主生活在苦難中，有誰安慰，分擔悲痛，願為主作工，主愛夠我用，懇求主今天居我心中。

雨過天晴，山秀山明，如此良辰美景，時刻祈求主，帶領我，帶領我，主愛豐盈充滿我心中。無主生活在私慾中，無法擺脫困難重重，願將我身心，到主前供奉，懇求主今天居我心中。